Odbieraj codziennie przemyślane, istotne relacje o religii od RNS — za darmo, każdego ranka!
(The Conversation) — Amerykanie, którzy ufają nauce i rozumowi bardziej niż nauczaniu swoich kościołów, lecz wciąż wierzą w Boga lub uczęszczają na nabożeństwa, częściej wierzą w magię niż ci, którzy priorytetowo traktują nauczania religijne.
To było kluczowe ustalenie badania, które wraz z moimi współautorami opublikowaliśmy w czasopiśmie Social Forces w lipcu 2026 roku. Przeanalizowaliśmy najnowszą falę Baylor Religion Survey, reprezentatywne dla całych Stanów Zjednoczonych badanie obejmujące 1 812 dorosłych Amerykanów, przeprowadzone przez Gallupa na początku 2025 roku.
Użyliśmy czterech pytań z tego badania, aby zmierzyć perspektywę, którą nazywamy „sekularnym racjonalizmem.” Termin ten odnosi się do przekonania, że nauka jest jedynym sposobem na zrozumienie świata i że moralność powinna opierać się na rozumie, a nie na nauczaniach religijnych. Sekularny racjonalizm obejmuje także przekonanie, że ludzie powinni samodzielnie interpretować kwestie duchowe, zamiast ufać autorytetom religijnym.
Zbadaliśmy osoby, które akceptują idee sekularnego racjonalizmu, ale jednocześnie wierzą w zjawiska nadprzyrodzone. Zapytaliśmy respondentów, jak mocno wierzą w sześć rzeczy, które ludzie często nazywają magią i które nie wymagają boga ani kościoła, od duchów i klątw po rozmowę ze zmarłymi. Dla porównania zmierzyliśmy również wiarę w cuda, takie jak to, czy cuda wciąż się zdarzają i czy Bóg jest źródłem wszystkich cudów.
Ciekawe było to, że osoby z wysokimi wynikami w przekonaniach „sekularnego racjonalizmu” były bardziej skłonne wierzyć w magię, o ile utrzymywały pewne powiązanie z religią. Wśród Amerykanów wierzących w Boga ci, którzy także zgadzają się z sekularnym racjonalizmem, byli około dwukrotnie bardziej skłonni ku magii niż ci, którzy odrzucają sekularny racjonalizm — 40% vs 19%. Wśród osób regularnie uczestniczących w nabożeństwach odsetek wynosił 28% vs 19%. Wśród osób, które nigdy nie uczęszczają na nabożeństwa lub nie wierzą w Boga, związek między sekularnym racjonalizmem a przekonaniem w magię już nie występował.
Niektóre z porównywanych grup były niewielkie. Według danych Baylor Religion Survey 2025 mniej niż 1% Amerykanów ani nie wierzy w Boga, ani ogólnie nie zgadza się z ideami sekularnego racjonalizmu, ale aktywnie je odrzuca; podczas gdy około 18% wierzy w Boga i zgadza się z nimi.
Niektórzy ludzie mogą nadal chodzić do kościoła lub nadal wierzyć w Boga, lecz już nie przyznają kościołowi autorytetu w definowaniu swoich przekonań dotyczących świata nadprzyrodzonego. Krótko mówiąc, nasze badanie pokazuje, że magia kwitnie w miejscu, gdzie indywidualny rozum i duchowość spotykają się.
Dlaczego to ma znaczenie
Około 3 na 10 dorosłych Amerykanów twierdzi, że nie ma żadnej przynależności religijnej. Badacze wciąż debatują, czy spadek religii zorganizowanej będzie także oznaczał spadek wiary w nadprzyrodzone w USA. Długa tradycja teorii społecznej przewiduje, że w miarę osłabiania się instytucji religijnych zastąpi je pogląd naukowy, który nie dopuszcza nadprzyrodzoności ani magii.
Ludzie w USA, którzy opuszczają zorganizowaną religię, często zachowują duchowe przekonania.
JP Yim/Getty Images for The Asian American Foundation (TAAF)
Nasze odkrycia sugerują, że wielu Amerykanów, którzy nie identyfikują się już z zorganizowaną religią, może nadal wierzyć w tarot, astrologię lub usługi psychiczne. Szerzej rzecz ujmując, większość Amerykanów bez religii wciąż utrzymuje pewne przekonania duchowe. Według Pew Research Center 29% Amerykanów nie ma religii, ale tylko 5% nazywa siebie ateistami. Większość mówi, że ich religia to „nic konkretnego”, a dwie trzecie tej grupy wciąż wierzy w coś poza światem naturalnym.
Dlaczego obserwujemy ten trend? Jak napisał w 1912 roku francuski socjolog Émile Durkheim: „Magią zajmuje się klientela, nie kościół.” Magia nie potrzebuje zgromadzeń, duchowieństwa ani teologii, więc wierzący mogą ją przyjąć, nie opuszczając własnego kościoła. To czyni magię naturalnym dopasowaniem dla osób, które wciąż wierzą w Boga, ale już nie pozwalają instytucjom definiować wszystko, co nadprzyrodzone. Może to także wyjaśniać jej atrakcyjność wśród młodszych Amerykanów, którzy najbardziej ufają instytucjom i, jak sugerują nasze dane, prawdopodobnie wierzą w magię i sekularny racjonalizm.
Co dalej
Nasze dane pochodzą z jednego punktu w czasie. Pokazują, że osoby religijne, które jednocześnie ufają nauce i rozumowi, są bardziej skłonne wierzyć w magię. Jednak nie mogą one powiedzieć, czy ci ludzie odchodzą od religii, wracają do niej czy pozostają na swoim miejscu. Aby to ustalić, trzeba by powtórzyć badanie wśród tych samych uczestników oryginalnego sondażu na przestrzeni czasu.
Archeolog Chris Gosden twierdzi, że wiara w magię jest starsza od samej religii i nauki, a przez dużą część historii egzystowała obok religii. To, co dodaje nasze badanie, to jaśniejszy obraz momentu, w którym zaufanie do nauki idzie w parze z magią: wśród ludzi pozostających religijnymi, lecz już nie pozwalających kościołowi decydować, co jest prawdą.
Wciąż niewiele wiemy o tym, jak magiczne przekonania rozprzestrzeniają się wśród młodych Amerykanów i dlaczego do nich przemawiają. Odpowiedzenie na te pytania to ważny kolejny krok w badaniach nad przekonaniami.
Streszczenie badania to krótki komentarz na temat interesującej pracy naukowej.
(Ruiqian Li, profesor asystent badań w School of Public Affairs, American University. Poglądy wyrażone w tym komentarzu niekoniecznie odzwierciedlają stanowisko Religion News Service.)
