WATYKAN (RNS) — W poniedziałek, 25 maja, papież Leon XIV opublikuje swój pierwszy duży dokument papieski, encyklikę zatytułowaną „Magnifica Humanitas” lub „Wspaniała Ludzkość”, spodziewaną jako aktualizacja katolickiej nauki społecznej na erę sztucznej inteligencji (SI).
Papież podpisał dokument 15 maja, w 135. rocznicę „Rerum Novarum”, przełomowej encykliki z 1891 roku autorstwa jego imiennika, papieża Leona XIII, która położyła fundamenty nowoczesnej katolickiej myśli społecznej, broniąc robotników i związki zawodowe wobec przewrotów rewolucji przemysłowej.
To celowe porównanie. Od czasu wyboru nieco ponad rok temu, Leon wielokrotnie opisywał SI jako nową rewolucję przemysłową, której konsekwencje sięgają daleko poza technologię — obejmują one wojnę, pracę, edukację, komunikację, prawdę, wspólnotę i środowisko.
„Przed nami stojące wyzwanie nie jest kwestią technologiczną, lecz antropologiczną, i mam nadzieję, że encyklikalny List, opublikowany w najbliższych dniach, przyczyni się do odpowiedzi na to wyzwanie,” napisał Leo w poście na X w piątek (22 maja).
Jak wynika z niepowściąganego promowania i wdrażania technologii kosztem godności ludzkiej, doświadczamy prawdziwego zaćmienia sensu tego, co znaczy być człowiekiem. Konieczne jest ponowne zrozumienie prawdziwego znaczenia i wielkości ludzkości jako…
— Pope Leo XIV (@Pontifex) May 22, 2026
W bezprecedensowym ruchu Leo osobiście przedstawi dokument w Sali Synodalnej w Watykanie, przed publicznością urzędników kurialnych i specjalistów od technologii, jak podało Watykan. Kardynał Víctor Manuel Fernández, prefekt Dykasterii ds. Nauczania Wiary; Kardynał Michael Czerny, prefekt Dykasterii ds. Promowania Całościowego Rozwoju Człowieka; oraz Kardynał Pietro Parolin, Sekretarz Stanu Watykanu, mają wziąć udział w wydarzeniu, wraz z dwoma teolożkami: Anna Rowlands, profesor na Uniwersytecie Durham w Wielkiej Brytanii, oraz Léocadie Lushombo, profesor teologii politycznej i katolickiej myśli społecznej w Jesuit School of Theology przy Santa Clara University w Kalifornii.
Obecny będzie również Christopher Olah, współzałożyciel Anthropic, firmy zajmującej się sztuczną inteligencją, stojącej za Claude. Anthropic promuje siebie jako podmiot stawiający bezpieczeństwo i etykę w centrum swojej działalności, ale obecność firmy na watykańskim wydarzeniu już wzbudza obawy wśród krytyków, którzy ostrzegają, że firma może zyskać na samej bliskości do moralnej władzy Kościoła.
Leo od objęcia urzędu odniósł się do SI około 30 razy, dając wyraźny wgląd w to, czym najprawdopodobniej będzie encyklika. Jego pierwsze odniesienie nastąpiło 10 maja 2025 roku, kiedy powiedział kardynałom, że wybrał imię Leo w nawiązaniu do odpowiedzi Leona XIII na pierwszą rewolucję przemysłową i do potrzeby Kościoła, by stawić czoła „kolejnej rewolucji przemysłowej” wywołanej przez SI.
Od tamtej pory Leo konsekwentnie przedstawia SI jako pytanie o godność człowieka, a nie wyłącznie kwestię innowacji technicznej. Wzywa do wielostronnej współpracy, regulacji i etycznych zabezpieczeń; ostrzega, że SI nie może zastąpić ludzkiego osądu, lekarzy, nauczycieli, księży ani prawdziwych relacji międzyludzkich; kładzie nacisk na to, by „osoba” była stawiana „na pierwszym miejscu przed algorytmem”; i przestrzega przed autonomicznymi broniami oraz przekazywaniem decyzji o śmierci maszynom. We wrześniu ubiegłego roku ostro skrytykował kapłanów kuszonych, by używać kazań generowanych przez SI, mówiąc, że SI „nigdy nie będzie w stanie podzielić wiary.”
Aby zająć się licznych implikacjami SI, 16 maja Leo powołał zespół roboczy obejmujący wszystkie watykańskie dykasterie, by zastanowić się nad tą kwestią. Te działania i wypowiedzi stanowią drogę, po której prawdopodobnie podąży encyklika i sposób, w jaki Leo rozumie pytania stawiane przez SI.
„W erze sztucznej inteligencji zachęcam wszystkich do zaangażowania się w promowanie form komunikacji, które zawsze szanują prawdę o ludzkiej osobie, na której powinna koncentrować się każda innowacja technologiczna,” powiedział Leo wiernym zgromadzonym na placu Świętego Piotra w niedzielę, 17 maja.
To podkreślenie człowieczeństwa jest już zawarte w tytule encykliki, który „sugeruje, że odpowiedź Kościoła będzie afirmacją, a nie lękiem: nie technofobią, lecz zobowiązaniem do powiększania tego, co naprawdę ludzkie,” napisał jezuita o. Antonio Spadaro, podsekretarz watykańskiej Dykasterii Kultury i Edukacji, w internetowym wpisie.
Na konferencji na temat SI zorganizowanej w czwartek (21 maja) przez Pontificielny Uniwersytet Urban w Rzymie eksperci i liderzy technologii wyrazili zbieżność poglądów, opisując encyklikę jako możliwy punkt zwrotny w długoletnim wysiłku Watykanu mającym kształtować moralną debatę wokół sztucznej inteligencji.
Mitchell Baker, współzałożyciel projektu Mozilla i Fundacji Mozilla, powiedziała, że SI nie może pozostawać w rękach kilku bogatych firm. Odwołując się do doświadczeń Mozilli jako jednego z najbardziej udanych projektów open-source w historii internetu, Baker argumentowała, że SI powinna być projektowana tak, aby ludzie, rządy i społeczeństwo obywatelskie mogli ją rozumieć, wpływać na nią i czerpać z niej korzyści.
„Etyka ‘otwartego’ ma na celu umożliwienie większej liczbie osób udziału w niej na głębszym i szerszym poziomie,” powiedziała, wzywając technologów do „projektowania pod kątem uczestnictwa” podczas budowy systemów SI. Baker zasugerowała, że Papież Leo zdaje się podążać podobną ścieżką, kładąc fundament pod debatę o SI w kontekście pytania, czym jest człowiek.
Tristan Harris, współzałożyciel Center for Humane Technology i czołowy krytyk wpływu mediów społecznościowych na społeczeństwo, ostrzegł, że firmy zajmujące się SI kierują się „dynamiczną rywalizacją” między „krajami, firmami i ego”, dążąc do dominacji na rynku. Obawy dotyczące miejsc pracy, relacji i środowiska, mówił, są zbyt często odsuwane na bok w niebezpieczną trajektorię ku „nieludzkiej przyszłości”.
Mówiąc do dziennikarzy po wydarzeniu, Harris powiedział, że encyklika nie musi rozwiązywać każdego problemu SI, aby mieć znaczenie, ale ma wywierać presję i zwoływać tych, którzy mają władzę. „Uważam, że Kościół lub Watykan ma ogromną rolę do odegrania w zwoływaniu ludzi razem,” powiedział, porównując obecną chwilę do świtu ery jądrowej i wzywając Watykan do zorganizowania nowego rodzaju konferencji Bretton Woods dla SI, odnosząc się do globalnego szczytu po II wojnie światowej, który miał zapobiec globalnemu załamaniu gospodarczemu.
Daniel Dzuban, który prowadzi działania w zakresie autentyczności treści i źródeł cyfrowych w C2PA, podkreślił ryzyko, że obrazy, dźwięki i wideo generowane przez SI mogą podważyć wspólną rzeczywistość. „Musimy szukać inspiracji w ramie odpowiedzialności, współpracy i edukacji Papieża Leona,” powiedział, nazywając pracę C2PA nad otwartymi standardami certyfikowania pochodzenia i historii treści cyfrowych „praktycznym przykładem działania ram Papieża Leona.”
Konferencja uniwersytetu urbanowego była tylko najnowszym rozdziałem w dialogu między Watykanem a Doliną Krzemową, który nabrał tempa za papieża Franciszka. W ostatnich latach postacie takie jak biskup Paul Tighe, ks. Philip Larrey i dominikanin o. Eric Salobir pomagały budować nieformalne mosty między katolicką myślą a liderami technologicznymi poprzez prywatne audiencje watykańskie, rozmowy w Dolinie Krzemowej i Minerva Dialogues, które łączyły duchownych i dyrektorów, w tym Erica Schmidta, Reida Hoffmana i innych, pod regułami Chatham House.
Formalniejszy kanał wykształcił się dzięki konferencjom watykańskim, takim jak „Dobro wspólne w erze cyfrowej” w 2019 roku i konferencji Pontificial Academy for Life w 2020 roku na temat etyki SI, która wydała Rome Call for AI Ethics, podpisaną przez Microsoft, IBM, FAO a później Cisco. Do 2024 roku Franciszek uczynił SI tematem swojego przesłania na Światowy Dzień Pokoju i przemówił do G7 w tej kwestii, sygnalizując, że Watykan nie postrzega SI jako niszowego problemu technologicznego, lecz jako kluczowe pytanie moralne dotykające godności ludzkiej, nierówności, prawdy i inkluzji społecznej.
Jednak coraz częściej liderzy technologii szukają w tradycjach religijnych i filozoficznych odpowiedzi na granice własnych ram etycznych.
„Kiedyś to Silicon Valley przyjeżdżało do Rzymu, teraz to Rzym przyjeżdża do Silicon Valley,” powiedział Brian Green, dyrektor etyki technologicznej w Markkula Center for Applied Ethics na Uniwersytecie Santa Clara i od lat uczestnik rozmów Watykan–Dolina Krzemowa.
Green dodał również, że wielu liderów technologii dostrzega swoje „ślepe punkty”, gdy systemy SI stają się potężniejsze i trudniejsze do regułowania. „Zdolności przekraczają moralność, etykę czy dostępne zasoby etyczne, które mają,” powiedział.
Niektórzy w Dolinie Krzemowej zlekceważą przesłanie papieża, przyznał Green. Jednak inni — dodał — chcą moralnego autorytetu, który potrafi wskazać, co jest na stawce.
„Jeśli Papież Leo jest tym facetem, który wyjdzie tutaj i będzie dorosłym w pokoju, to naprawdę duża sprawa,” powiedział Green, dodając, że ma nadzieję, iż „Magnifica Humanitas” będzie nie tylko ostrzeżeniem, lecz także zaproszeniem.
„Nie możemy po prostu zostawić tego wybranej grupie ludzi, aby to rozgryzła za nas,” powiedział Green. „To coś, co wymaga współpracy na poziomie globalnym i musi być zasadniczo przedsięwzięciem o charakterze etycznym.”
