Odbieraj codziennie przemyślaną, istotną relację dotyczącą religii od RNS każdego ranka. Zapisz się za darmo!
MUMBAI, Indie (RNS) — Na rogu ulicy w Khetwadi, na południu Mumbaju, wznosi się nad nimi bogo o słoniowej głowie — jego wyrzeźbiony tors wysuwa się dumnie, a wokół twarzy otacza go grzywa niezwykle długich włosów. 47-stopowy posąg Ganpati, jednego z najważniejszych bogów hinduskiego panteonu, jest jednym z tysięcy ustawionych na obchody 10-dniowego festiwalu, który rozpoczął się w poniedziałek (14 września).
Co roku Ganpati, znany również popularnie jako Ganesh/Ganesha, jest obchodzony w całych Indiach, gdzie duże i mniejsze posągi boga są czczone przed zatopieniem w wodzie. Najczęściej Ganpati przedstawiana jest jako cherubic i figlarny, zwykle siedzący i z wyraźnym, okrągłym brzuchem.
Ale w ciągu ostatniej dekady ten uroczy i przyjazny bóg został ukazywany w różnorodny, bardziej dynamiczny, macho i niekonwencjonalny sposób, napędzany przez połączenie mediów społecznościowych, kultury popularnej, zmieniających się standardów estetycznych i muskularnego hinduskiego nacjonalizmu.
„Każdego roku robimy inny motyw,” powiedział Hemant Dixit, prezes komitetu z Khetwadi, który od 47 lat organizuje Ganpati pandal, czyli strukturę, dla Ganpati, „… W hinduskiej tradycji Bóg nie ma stałej formy. Możesz dostrzec Boga w czymkolwiek. Tutaj uchwyciliśmy esencję Ganeśa poprzez ciało lwa.”
W tym roku, co najmniej kilka grup prezentuje Ganpati w stylu bardziej tradycyjnie macho bogów, takich jak Narasimha Wisznu (człowiek-lw) i Śiwa. W ostatnich latach inne przedstawienia obejmowały posąg ubrany w mundur wojskowy, jeden na czołgu wojskowym, inny noszący AK-47, a nawet posąg w argentyńskiej koszulce piłkarskiej.
„Sześciopaki brzucha, bojowa postura, atletyczna fizyczność — to odzwierciedla, jak młodsze, miejskie publiczności angażują się w święty obraz poprzez język wizualny współczesnego kina i kultury życia,” powiedział Pankaj Jain, przewodniczący Indian Centre na Flame University w Pune i współredaktor Encyklopedii Religii Indyjskich. „Walczący, dynamiczny Ganpati przemawia do odbiorców przyzwyczajonych do bohaterów akcji i potężnych obrazów. To forma tłumaczenia kulturowego.”
Filmy mają ogromny wpływ na kulturę indyjską. W ostatniej dekadzie pojawił się Ganpati w stylu „Baahubali” — inspirowany epicką serią fantasy, w której kluczowa scena ukazuje mocno umięśnioną postać dźwigającą na ramionach ogromny posąg z kamienia.
Inne nietypowe przedstawienia obejmują formy bogini oraz gwiazdy filmowe.
„Wszystko zależy od wymogów organizatorów, jakich niezwykłych stylów chcą,” powiedział Rakesh Pathrabe, artysta z Nagpuru, który zyskał sławę dzięki „Rudra Ganesh”, swojej interpretacji boga jako ostrzejszego awaturu, który później zainspirował posągi-kopi.
Hinduizm jest słynnie elastyczny. Ten sam bóg może być przedstawiany inaczej w zależności od regionu, kontekstu i źródeł materiałowych.
„Kultura popularna reprezentująca żywe hinduskie tradycje różni się od wyrafinowanych tekstów filozoficznych i ukazuje wspaniałe poczucie humoru oraz pragmatyzm,” powiedziała Vasudha Narayanan, profesor religioznawstwa na Uniwersytecie Florydy. „W tekście i w piosence hindusi chwalą, wyśmiewają i karcą bogów, więc widziałabym to jako część tego spektrum.”
Ale wraz z rosnącą wielkością festiwalu i jego komercjalizacją, organizatorzy i artyści twierdzą, że każde przedstawienie ma na celu wyróżnienie się.
„To stało się jak rywalizacja,” powiedział Siddhant Mohite, artysta, który w tym roku otrzymał trzy prośby o Ganpatis z wyrzeźbionymi mięśniami abs oraz dwie o Ganpatis w stylu „Baahubali” — żadnej z nich nie przyjął, bo uważa, że Ganpati powinien zachować swoją znaną formę.
Prathamesh Patil, który prowadzi studio sztuki, które przede wszystkim pracuje nad mniejszymi, bardziej tradycyjnymi Ganpatis, powiedział, że otrzymał prośby o Ganpatis na samochodach, motocyklach i w mundurach wojskowych. „Takie posągi ściągają tłumy,” dodał.
Faizal Munawar Shaikh, organizator lokalnych obchodów w Valsad, Gujarat, powiedział, że każdego roku społeczności dążą do większych i bardziej dramatycznych prezentacji. „W naszej dzielnicy o długości dwóch kilometrów mamy dziewięć różnych pandali publicznych,” powiedział. W tym roku 9-stopowy posąg ukazuje boga z złożonymi rękami, z wyeksponowanymi bicepsami i z widocznymi ścięgnami na przedramionach oraz wyraźnymi klatkami piersiowymi.
Festival Ganpati jako publiczne święto narodził się w zachodnich Indiach pod koniec XIX wieku jako sposób na świętowanie hinduskiej tożsamości kulturowej i mobilizację przeciwko rządom kolonialnym. Dziś chodzi o to, by przedstawiać bogów i tradycje młodemu pokoleniu, powiedział Dixit. A poprzez ukazywanie Ganeśa w stylu innych bogów, jest to także sposób podkreślenia innych hinduskich opowieści.
Niektóre pandale obejmują także działania wspólnotowe lub programy dotyczące aktualnych tematów, takich jak pandemia COVID-19 czy obchody programu kosmicznego Indii. Jeden posąg Ganpati w tym roku będzie podkreślał nową socjoekonomiczną wizję rządu.
Odkąd rząd Narendra Modi na czele partii Bharatiya Janata (BJP) doszedł do władzy w 2014 roku, militanta i bardziej macho wersja hinduizmu często jest łączona z polityką i narodową tożsamością, które stają się coraz ściślej z sobą powiązane.
W tym roku jeden związek społeczny w Hyderabad wezwał organizatorów festiwalu, by przy każdej celebracji Ganpati śpiewano hymn narodowy i wieszano flagę państwową.
Obchody Ganpati w zeszłym roku były szczególnie jingoistyczne. Festiwal odbył się kilka miesięcy po wybuchu napięć między Indiami a Pakistanem. Chociaż ogłoszono rozejm, operacja wojskowa była publicznie obchodzona jako zwycięstwo Indii. W Maharashtra, gdzie festiwal jest najczęściej obchodzony, rząd stanowy kierowany przez BJP poprosił organizatorów festiwali, by podkreślili osiągnięcia operacji i uczcili żołnierzy.
Jedna grupa w Hyderabad wyróżniła się: zaprezentowała posąg Ganpati o wysokości 18 stóp, w smukłej postawie inspirowanej Vishnu, otoczony systemem rakiet S-400. Posąg znajdował się na pojeździe wojskowym prowadzonym przez replikę premiera.
„Chcieliśmy docenić przywództwo premiera i wysiłki kobiet-żołnierzy,” powiedział N. Maniraj, członek Hindu Warrior’s Friends Association — koalicji, która zorganizowała tę konkretną celebrację — o temacie, który łączy patriotyzm z religijną pobożnością.
