Odbieraj codziennie przemyślane, niezbędne relacje o religii od RNS. Zapisz się za darmo!
(RNS) — Tydzień po drugiej rocznicy wydarzeń z 7 października 2023 roku, dnia, kiedy Hamas zaatakował Izrael, moja nowa książka, „Antysemityzm, amerykańska tradycja”, trafiła do księgarń. Pod koniec tego miesiąca na półki trafi jej papierowe wydanie z nowym posłowiem.
Zamknąłem książkę opisem zabójstwa Sary Milgrim i Yarona Lischinsky’ego, młodej pary zamordowanej w maju 2025 roku po opuszczeniu przyjęcia w Capital Jewish Museum w Waszyngtonie. Ich domniemany sprawca krzyczał „Wolna, Wolna Palestyna” podczas aresztowania.
Szkoda, że nie poznałem Sary, gdy studiowała na studiach magisterskich w American University, gdzie uczę. Będąc w trasie promującej książkę, spotkałem jej pogrążonych w żałobie rodziców.
Niestety, wiedziałem, że te zabójstwa nie będą ostatnimi wydarzeniami w tej historii. Inni z pewnością wkrótce dołączą. I tak się stało. W następnym miesiącu w Boulder w Kolorado mężczyzna rzucił koktajle Molotowa w demonstrantów domagających się uwolnienia izraelskich jeńców. Jedną ofiarą była 88-letnia ocalała z Holokaustu. Kolejna zmarła w wyniku oparzeń.
W dniu premiery mojej książki Politico podało, że tysiące wyciekłych wiadomości z Telegrama ujawniły, iż młodzi przywódcy Republikanów chwalili się wysyłaniem swoich przeciwników do komór gazowych i że kochają Hitlera.
Pięć tygodni później, 200 demonstrantów przed Park East Synagogue w Nowym Jorku skandowało: „From New York to Gaza, globalize the intifada.” Żydzi wchodzący do budynku na spotkanie dotyczące Izraela musieli przejść obok nich. Gdy to robili, demonstranci zmienili taktykę. Rozpoczęli wezwanie i odpowiedź: „We need to make them scared!”
Jeśli te wybuchy nie potwierdziły, że antysemityzm stał się dla amerykańskich Żydów nową codziennością, inne jeszcze wyłaniające się dowody tylko to potwierdzają. Zeszłej jesieni na Manhattanie ktoś zerwał kippę z głowy mężczyzny, rzucił ją na ziemię i za uderzenia próbującego ją podnieść właściciela. Pojawiły się antysemickie graffiti — swastyki na szkołach, „Pieprzeni Żydzi” na chodnikach — oraz groźby bombowe i groźby podpaleń skierowane w synagogi, koledzy żydowskich dzieci i kolportaż ulotek nadal trwają.
Kiedyś historycy określali lata między I a II wojną światową jako szczyt antysemityzmu w Ameryce. Wówczas ogłoszenia o pracy i mieszkaniu jawnie reklamowały „Gościom nieżydom”; uczelnie stosowały kwoty przy przyjmowaniu Żydów. Znaki na krajobrazie mówiły: „No N—-s, No Jews, No Dogs Allowed.” Amerykańscy naziści wycierali swastyki na synagogach i żydowskich sklepach i domach, bili Żydów na miejskich ulicach i planowali znacznie gorsze ataki.
Teraz, może dlatego że żyję w tym momencie, a nie badając przeszłość, jestem zdumiony narastającym crescendo antysemityzmu tutaj. Oczywiście, antysemityzm ten przewijał się przez całą amerykańską historię. Jednak jego obecna normalizacja wydaje się bezprecedensowa. Zarys tego, kiedy nastąpi skok w dół, jeszcze nie został ustalony.
Wydarzenia w roku od wydania książki — podpalenie synagogi w Jackson, Mississippi, dokonane przez mężczyznę, który rzekomo nazywał to „synagogą Szatana”; ciężarówka wypełniona ładunkami wybuchowymi wjechała w największą synagogę w Michigan, co podobno miało być wynikiem postów „Izrael to czyste zło” — trafiły do mojego posłowia. Jednak wybite okna i zapisy „White POWER” oraz swastyki na kawiarni w Manchesterze, New Hampshire, oraz antysemickie i rasistowskie graffiti szpecące trzy bloki dzielnicy San Diego nie.
Nie nastąpił też wzrost izolacji i wykluczeń, o których Żydzi coraz głośniej mówią. W miesiąc po publikacji mojej książki ADL doniosła o antysemityzmie w akademickich stowarzyszeniach naukowych, w profesjonalnych grupach zrzeszających badaczy, takich jak historia czy socjologia. Ich coroczne konferencje, publikacje i programy nauczania kształtują te dyscypliny zarówno w środowisku akademickim, jak i poza nim.
Znam ten świat. Byłem kiedyś prezesem Stowarzyszenia Studiów Żydowskich i nie byłem zaskoczony. W 2013 roku, gdy Amerykańskie Towarzystwo Profesorów Uniwersytetów sprzeciwiło się akademickim bojkotom, Amerykańskie Stowarzyszenie Studiów Amerykańskich poparło bojkot izraelskich instytucji akademickich. Do dziś dołączyło do tego co najmniej siedem innych stowarzyszeń. Główne towarzystwa naukowe, takie jak Modern Language Association i American Historical Association, zostały targane żądaniami przystąpienia, ale na razie odmówiły.
Gorące dyskusje, protesty na konferencjach i rezolucje potępiające Izrael jako reżim apartheidu od Jordanu po Morze Śródziemne wysyłają silne sygnały. Żadne z tych akademickich stowarzyszeń nie wydaje się być wystarczająco oburzone faktem, że Chiny więżą ponad milion muzułmańskich Ujgurów, by bojkotować ich instytucje akademickie. Tylko Izrael zasługuje na takie potępienie.
Jednak najbardziej uderzającą zmianą od października ubiegłego roku jest to, co ujawniły te wiadomości z Telegrama — jak bardzo antysemityzm wrosł w nasze partie polityczne.
W tym samym miesiącu były gospodarz programu Fox News, Tucker Carlson, zaprosił na swój podcast białonacjonalistycznego nadawcę Nicka Fuentesa, by wywodził się na temat „tych syjonistycznych Żydów.” Fuentes wcześniej powiedział, że Żydzi mają „nie miejsce w cywilizacji Zachodu.” Teraz miał kolejny kanał, by dotrzeć do kolejnych milionów swoich zwolenników i promować antysemicką kłamliwą tezę, że Żydzi stawiają „interesy własne ponad interesy swojego kraju macierzystego.”
Tymczasem inni influencerzy, także z milionami obserwujących, szeroko obchodzą flagę antysemityzmu po obu stronach sceny politycznej. Dwa miesiące temu Hasan Piker, sam siebie określający jako marksistę, powiedział: „(Jeśli) Żydzi w Ameryce będą dalej wypowiadać, że są wyłącznie zaangażowani w Izrael, w końcu ktoś podejmie działanie, nie przeciwko państwu Izraelowi, lecz przeciwko amerykańskim Żydom.” Piker, który stwierdził, że Ameryka zasłużyła na 9/11 i chwali Hamas, zyskał także poparcie niektórych Demokratów. Występował z Dr. Abdul El-Sayedem podczas prawyborów do miejsca w Senacie Michigan, chociaż El-Sayed później odciął się od tej retoryki. Demokratyczni studenci na Uniwersytecie w Teksasie niedawno zaprosili go na wykład na kampusie.
Pisząc posłowie tamtej wiosny, nie myślałem o polityce. Skupiałem się na tym, jak społeczność żydowska i jej sojusznicy próbowali stłumić narastanie nienawiści.
A jednak teraz nie mogę przestać myśleć o tym, ile ta nienawiść kosztuje Żydów, zarówno metaphorically, jak i dosłownie.
W zeszłym roku Żydzi amerykańscy wydali ponad miliard dolarów na zapewnienie bezpieczeństwa swoim synagogom, szkołom, centrom społecznym, budynkom federacji i obozom.
Emocjonalny ciężar jest znaczny: 55% Żydów amerykańskich twierdzi, że zmieniło swoje zachowanie, by unikać antysemityzmu. Oznacza to, że albo unikali pewnych miejsc, albo przestali nosić żydowski symbol na naszyjnikach, hebrajski napis na bluzach albo jarmułkę.
Żydzi nie mogą nawet w synagodze spuszczać gardy. W tegorocznych Świętach Głównych, tuż obok modlitewników w oparciach ławek w niektórych synagogach, pojawiły się ulotki apelujące do wiernych: „uciekaj, chroń się lub walcz w razie ataku.” Kilka dni po Rosz ha-Szana, Żydowska Federacja w Pittsburghu — miasto wciąż wstrząśnięte zabójstwem 11 Żydów podczas modlitwy w 2018 roku — ogłosiła, że FBI aresztowało mężczyznę planującego masowy atak, z synagogami wśród rozważanych celów, „w imieniu ISIS.”
Nie mam kryształowej kuli, ale wiem, że sytuacja nie poprawi się szybko.
Gdyby moja książka miała trafić do drugiego wydania, spodziewam się, że nie napiszę już posłowia. Będę musiał napisać nowy rozdział.
(Książka Pameli S. Nadell, „Antysemityzm, amerykańska tradycja,” była jedną z dziesięciu najlepszych książek o religii i duchowości w 2025 roku według Religion News Service.)
