Otrzymuj codzienne, przemyślane i niezbędne relacje religijne od RNS. Zapisz się za darmo!
(The Conversation) — Pięć miesięcy od założenia indyjska Cockroach Janta Party, znana jako CJP, ujawniła, do czego mogą doprowadzić młodzieżowe, kierowane przez młodzież ruchy demokratyczne — i jak trudno je utrzymać.
Ruch ten został utworzony w maju 2026 r. w celu sprzeciwu wobec odwołania przez rząd egzaminów wstępnych do szkół medycznych oraz po tym, jak sędzia Najwyższego Sądu Indii Surya Kant porównał bezrobotną młodzież do karaluchów. Do lipca ruch ten, w dużej mierze zdominowany przez Pokolenie Z, odniósł wczesne zwycięstwo dzięki rezygnacji ministra edukacji Dharmendry Pradhana.
Od tego czasu CJP zajął się znacznie szerszym problemem politycznym: twierdzeniami krytyków, że Komisja Wyborcza usunęła z rejestrów wyborców około 130 milionów nazwisk. Od 2 października protestujący masowo wychodzą na ulice Delhimu, Bombaju i innych miast, domagając się dymisji przewodniczącego Komisji Wyborczej Gyaneśa Kumara, wstrzymania usuwania do czasu niezależnego dochodzenia oraz przywrócenia starych list wyborczych przed kolejnymi wyborami.
W tym procesie CJP napotkał silny opór ze strony rządu. W czasie ostrej pacyfikacji protestów dwóch rzeczników ruchu — Ashutosh Ranka i Saurav Das — zostało zatrzymanych, podczas gdy premier Narendra Modi i jego prawicowa populistyczna Partia Bharatiya Janata (BJP) odrzucili ustępstwa w sprawie rejestru wyborców — oskarżając protestujących o podważanie demokracji.
Niemniej jednak, jako długoletni badacz indyjskich partii politycznych i ruchów społecznych, uważam, że protesty CJP ujawniły głęboko zakorzenione lęki ludzi przed erozją demokracji w kraju liczącym prawie 1,5 miliarda mieszkańców. Dzięki odwadze i ostremu dowcipowi CJP dokonało czegoś, czego dotąd nie potrafiły osiągnąć tradycyjne partie opozycyjne przez ostatnie 12 lat: przebijając aurę nietykalności rządzącej partii. Dzięki temu protesty, moim zdaniem, podważyły pogląd rządu na to, kim są „ludzie”, co oznacza demokrację, i kto mówi w imieniu młodzieży, kobiet i politycznie zmarginalizowanych.
Definiowanie „demokracji” i „ludu”
Modi często opisuje Indie jako „Matkę Demokracji”, nawiązanie do jej dziedzictwa cywilizacyjnego i do Bharat Mata, hinduskiej bogini-matki. Demokracja, twierdzi, nie jest importem z Zachodu, lecz rodzimym dziedzictwem. Sugeruje to, że nowoczesne Indie były zawsze demokracją i zawsze taką pozostaną.
AP Photo/Manish Swarup
Ale niektórzy zewnętrzni obserwatorzy nie zgadzają się. Szwedzki Instytut V-Dem klasyfikuje Indie jako „autokrację wyborczą”, co oznacza, że mimo regularnych wyborów wielopartyjnych nie spełnia podstawowych kryteriów demokracji, takich jak mechanizmy kontroli i równowagi w legislaturze i sądownictwie oraz aktywne uczestnictwo obywateli w polityce.
Ocena oparta na tym, jak kraj traktuje sprzeciw, jest druzgocąca: używanie przepisów antyterrorystycznych do aresztowania aktywistów bez procesu, blokowanie miejsc protestu, odcinanie dostępu do internetu i brutalność policji.
W porównaniu z tym, CJP uważa pokojowe protesty, a także utrzymanie konstytucji kraju, za kluczowe elementy demokracji. Demonstrujący regularnie rozpowszechniają na plakatach, w hasłach i w piosenkach wizerunki B. R. Ambedkara — głównego architekta indyjskiej konstytucji. Podobnie jak Ambedkar, 30-letni lider CJP, Abhijeet Dipke, jest Dalitem, czyli „niedotykalnym” w hinduskim systemie kastowym.
Krytycy twierdzą, że Bharatiya Janata Party definiuje naród poprzez hinduską tożsamość cywilizacyjną, co jest wykluczające, bo odrzuca bogate muzułmańskie tradycje historyczne Indii i poddaje w wątpliwość lojalność polityczną muzułmanów kraju, stanowiących około 14% populacji — 197 milionów ludzi. Natomiast CJP nie nakłada granic między „swoimi” a „obcymi” ze względu na wiarę, kastę czy narodziny, a wspólnotę definiuje przez wspólne zobowiązania.
Walka o rejestr wyborców ukazuje, co jest stawką tej kwestii. Komisja Wyborcza twierdzi, że rewizja usunie duplikaty, zmarłych wyborców i obcokrajowców. Jednak krytycy obawiają się, że ciężar dowodu spada na samych wyborców. Weź pod uwagę, jak ciężko jest ubogim muzułmanom, Dalitom i migrantów przedstawić dekady temu zebrane akty urodzenia, świadectwa edukacji i dokumenty własności. Co więcej, ci, których nazwiska zostały wykreślone z list wyborczych, obawiają się, że zostaną uznani za nielegalnych imigrantów.
Cracks appear in Bharatiya Janata Party’s dominance
Chociaż Bharatiya Janata Party wcześniej utrzymywała urząd premiera, wybory w 2014 roku, w których zwyciężył Modi, oznaczyły ogromną zmianę w polityce Indii, przerywając dominację Partii Kongresu.
AP Photo/Manish Swarup
BJP zawdzięczała swój sukces wyborczy częściowo przyciąganiu młodych i debiutujących wyborców obietnicami zatrudnienia, wzrostu gospodarczego i tego, co w hindi nazywa się „achhe din aane waale hain” — czyli „nadchodzą dobre dni”. Od objęcia urzędu w 2014 r. kraj odnotował silny wzrost PKB, ale makroekonomiczny triumf ukrywał rosnącą i powszechną nierówność, która najdotkliwiej dotyka ubogich i młodych.
BJP twierdzi, że spełniła część swoich bardziej ukierunkowanych obietnic wyborczych, takich jak zatrudnianie w sektorze publicznym na zasadzie zasług. Jednak 40% indyjskich absolwentów uniwersytetów poniżej 25 roku życia jest bez pracy. Paradoksalnie, stopa bezrobocia wśród młodych, którzy nie potrafią czytać i pisać, wynosi zaledwie około 3,4%. Dla absolwentów uczelni, będących główną bazą wyborczą Cockroach Janta Party, jest to prawie dziewięć razy więcej, około 29%.
Wykorzystując rosnące niezadowolenie, CJP ironicznie posługuje się sloganem „Achhe Din” na plakatach i w memach. Jego manifest otwiera się słowami: „Jeśli nazywasz nas karaluchami, przynajmniej zapłać nam czynsz”. Wzywa do uznania za chronioną polityczną tożsamość „leniwych” — kodowego określenia bezrobotnych.
Pod żartem kryje się poważna teza: stygmatyzacja bezrobotnych obraża miliony ubogich ludzi, co krytycy podkreślają, że jest chronione przez gwarantowane w Konstytucji artykuły 21 i 14 godności i równości.
Who speaks for women?
Partia Bharatiya Janata zdobyła poparcie kobiet poprzez kombinację ukierunkowanych programów pomocowych, wsparcia dla zwiększenia reprezentacji kobiet w legislaturach i bez końca mówione o „wzmocnieniu kobiet”, czyli „nari shakti”.
Jednak masy protestujących kobiet podważają państwowo definiowane „wzmocnienie kobiet”. Powstrzymują policyjne vany z zatrzymanymi, wspinają się na barykady i krytykują premiera.
Jedną z najbardziej widocznych liderek jest Neha Bora, doktorantka i prezes lewicowego All India Students’ Association, której bezpośrednie przesłania do Modi przyniosły jej wysoki profil. Modi powiedział, że był ofiarą wulgarnych obelg ze strony protestujących i był zszokowany tym, jak „nasze córki” mogą używać takiego wulgarnego języka, ale postrzegał je jako „błędnie prowadzone dzieci” i był gotów im wybaczyć.
Tłumy kobiet protestujących wyrażają głębokie niezadowolenie z paternalizmu państwa. Kwestionują jego hinduistycznie zabarwione pojmowanie wzmocnienia kobiet i domagają się, by mówić same za siebie, zamiast być mówionymi w ich imieniu. Wyrażają oburzenie brutalną odpowiedzią rządu na ich pokojowe protesty. Opisują, jak policja ich biła i molestowała seksualnie, podczas gdy anonimowi samozwańczy strażnicy moralności religijnej angażują się w doxing, groźby gwałtu i ataki kwasem, oraz rozpowszechniają degradowujące obrazy AI ich postaci. Dla protestujących ten zapis nie pokrywa się z potępieniem przemocy wobec kobiet przez premiera.
‘Cockroaches never die’
Hasło CJP, „Karaluchy nigdy nie umierają”, ma szeroki rezonans. Protestsowali przetrwali, ale nie uniknęli przemocy, więzienia, odcięcia internetu i policyjnych blokad. Maskotka karalucha w okularach wyśmiewa kult lidera i nacjonalistyczny branding zorientowany na przywódcę.
Zwolenicy CJP biorą udział w proteście przeciwko przewodniczącemu Komisji Wyborczej Gyanesh Kumar w Mumbaju, Indie, 2 października 2026 roku.
AP Photo/Rafiq Maqbool
Najnowsze powstawania młodzieży w Bangladeszu i Nepalu pokazują, jak szybko mobilizacja online może wymknąć się spod kontroli oficjalnych mechanizmów. To, co wyróżnia CJP, to połączenie humoru z infrastrukturą prawną i techniczną. Jego portal online Saakshi vault, którego nazwa oznacza „świadek”, gromadzi zdjęcia i nagrania z przemocy policji, które protestujący przesyłają; wolontariusze prawnicy wykorzystują je do wnoszenia skarg przeciwko funkcjonariuszom.
Ostatnie, godne uwagi sukcesy CJP nie oznaczają jednak, że ruch ten prawdopodobnie zakłóci utrzymanie władzy przez BJP w nadchodzących wyborach parlamentarnych w 2029 r. Przynajmniej na razie CJP koncentruje się dość silnie w ośrodkach miejskich i musiałby zbudować infrastrukturę organizacyjną oraz opracować długoterminowe żądania.
Jednak pokolenie, które minister rządu uznał za leniwe i zbędne, ujawniło pęknięcia w systemie, który bronił główny sędzia. Bez względu na to, w jakiej formie będzie to miało miejsce, ruch ten stanowi wizję i przypomnienie, jak wygląda demokracja.
(Amrita Basu, profesor nauk politycznych oraz Studiów nad seksualnością, kobietami i gender, Amherst College. Poglądy wyrażone w tym komentarzu niekoniecznie odzwierciedlają poglądy Religion News Service.)
