Odbierz codziennie przemyślane, istotne relacje RNS dotyczące religii, każdego ranka. Zapisz się za darmo!
(The Conversation) — Od czasu wyborów kończących drugą turę w Brazylii uwagę większości skupia się na niespodziewanym zwycięstwie prezydenta Luíza Inácio Luli da Silvy.
W pierwszej turze głosowania na prowadzenie wysunął się kandydat Flávio Bolsonaro — syn byłego prezydenta Jaira Bolsonaro, który obecnie odsiaduje 27-letni wyrok za próby obalenia wyników wyborów z 2022 roku. W wyniku rekordu z 25 października 2026 roku Lula zdobył prawie 52% głosów, podczas gdy młodszy Bolsonaro uzyskał 48%.
Jednak zacięte wyniki podkreślają również głębokie polaryzacje w kraju, w tym podziały religijne, które odgrywają coraz ważniejszą rolę w polityce. Według sondaży przed wyborami katolicy byli bardziej skłonni wspierać Lulę, podczas gdy ewangelicy stanowczo stawali za Bolsonaro.
Ale brazylijscy ewangelicy mają różnorodne przekonania i tożsamości. Jako politolog badający Amerykę Łacińską uważam, że pełny obraz tego, jak wiara kształtuje politykę kraju, jest bardziej złożony — zwłaszcza jeśli chodzi o kwestię rasy.
Zmiany w chrześcijaństwie
Z najnowszego spisu powszechnego wynika, że 57% Brazylijczyków to katolicy, a 27% to ewangelicy. To wyraźne odstępstwo od stanu sprzed zaledwie 30 lat, kiedy 8 na 10 Brazylijczyków uważało się za katolików, a 1 na 10 — za ewangelików.
Poza chrześcijaństwem 1% Brazylijczyków wyznaje Candomblé lub Umbanda, czerpiące z religii afrykańskich. Dwa procenta praktykuje Spiritizm, ruch, który zakorzenił się w Brazylii na początku XX wieku. Cztery procent należą do innych religii, a 9% nie przynależy do żadnej religii.
Wyznawczynie modlą się podczas ceremonii Umbanda na plaży Urca w Rio de Janeiro 30 grudnia 2023 r.
AP Photo/Bruna Prado
Jednym z wyznaczników rosnącego wpływu ewangelików jest ich udział w polityce. Prawie co piąty członek Izby Deputowanych Brazylii, niższej izby KONGRESU, identyfikuje się jako „ewangelik.”
Żona Jaira Bolsonaro, Michelle, pomogła utrwalić jego poparcie wśród wielu ewangelików przed zwycięstwem w wyborach w 2018 roku. Jego slogan „Bóg, kraj, rodzina i wolność” zyskał poparcie kluczowego duchowieństwa. W trakcie kampanii w 2026 roku, gdy Flávio, jego syn, ubiegał się o miejscy, również poruszał temat religii, na przykład oświadczając, że Brazylia należy „Panu Jezusowi Chrystusowi.”
Była pierwsza dama Brazylii Michelle Bolsonaro modli się za męża, Jaira Bolsonara, w kościele ewangelicznym na obrzeżach Brasilí, 24 lipca 2025 r.
AP Photo/Eraldo Peres
Ale nie wszyscy ewangelicy są tacy sami. Latynosi często traktują wszystko, co chrześcijańskie, ale nie katolickie, jako „ewangelickie.” Jedno skrzydło kościołów protestanckich w Brazylii jest zdecydowanie konserwatywne i ma cechy wspólne z kościołami ewangelickimi w Stanach Zjednoczonych. Jednak kategoria ta obejmuje także denominacje takie jak Metodyści, Luteranie i Prezbiterianie.
Potem są grupy Pentecostalne, takie jak Kościół Uniwersalny Królestwa Bożego i Zgromadzenie Boże, największa niekatolicka denominacja Brazylii.
Dane z badania ISER, brazylijskiego think-tanku zajmującego się religią, pokazują, że członkowie kościołów Pentecostalnych i ewangelicznych częściej odrzucają Partię Robotniczą Luli (PT) niż inne grupy wyznaniowe, podczas gdy wyznawcy religii afrykańskiego pochodzenia częściej odrzucają Partię Liberalną Bolsonara niż inne grupy.
Religia a rasa
Badania i analizy także pokazują wyraźne trendy polityczne związane z rasą, co stoi w sprzeczności z długotrwałym przekonaniem wielu Brazylijczyków, że rasa nie ma znaczenia w ich społeczeństwie.
45% Brazylijczyków identyfikuje się jako Pardo, czyli „Brązowi”, odnoszący się do osób o mieszanym pochodzeniu rasowym. 43% identyfikuje się jako biali, a 10% jako czarni. Około 0,6% to rdzenni mieszkańcy, a 0,4% to osoby pochodzenia wschodnioazjatyckiego.
Czarni Brazylijczycy częściej popierają Lula, podczas gdy osoby identyfikujące się jako białe skłaniają się ku Bolsonaro, a osoby identyfikujące się jako Pardo są podzielone.
Analizowanie przecięcia religii i rasy jest również ważne dla zrozumienia różnorodności Brazylii. Około połowa czarnych Brazylijczyków to katolicy, a prawie 1 na 3 to ewangelicy; w rzeczywistości wśród kościołów Pentecostalnych i ewangelicznych przeważałaby grupa osób afrykańskiego pochodzenia.
Brazylijscy chrześcijanie modlą się podczas nabożeństwa w ewangelickim kościele Zwycięstwo w Chrystusie w Rio de Janeiro, 27 sierpnia 2025 r.
AP Photo/Silvia Izquierdo
Nieistniejące niezależne czarne denominacje chrześcijańskie nie wyłoniły się w Brazylii tak, jak w USA; tworzenie takich Kościołów częściowo było wynikiem segregacji. Jednak czarne grupy w obrębie organizacji religijnych od dawna angażują się w działania na rzecz zwalczania rasizmu i problemów czarnych społeczności. Pomimo tych wysiłków, przywództwo zarówno w kręgach katolickich, jak i ewangelikalnych pozostaje w dużej mierze białe.
Pod koniec lat 2010., nowa generacja aktywistów objęła stery, zaniepokojona nietolerancją wobec afro-brazylijskich religii i rosnącym chrześcijańskim nacjonalizmem, a niektórzy zaczęli głośniej krytykować administrację Bolsonara. Podczas wyborów w 2022 roku 14 organizacji ewangelicznych stworzyło „Manifest Brazylijskiego Czarnoskórego Protestanctwa”, wzywający rząd, by nie faworyzował żadnej religii, polityki mające na celu zwalczanie przemocy policji wobec czarnoskórej młodzieży, prawa kobiet i inne kwestie.
W 2025 roku politolog Gladys Mitchell-Walthour i ja wzięliśmy udział w Enegrecer Conference w São Paulo, które zgromadziło 400 Afro-Brazylijczyków ewangelicznych świeckich i duchownych, domagających się sprawiedliwości rasowej i postępów w ograniczaniu nierówności społeczno-ekonomicznej. Kluczowym punktem była zbliżenie z Candomblé i Umbanda, których miejsca kultu często są niszczone i dewastowane. Ivanir dos Santos, duchowny lub „babalawo” w tradycji Candomblé, błogosławił ceremonię zamykającą.
Wybory 2026
Zwolenicy kandydata prezydenckiego Flávio Bolsonaro modlą się w Brasílii po przegranej w drugiej turze wyborów 25 października 2026 r.
AP Photo/Bruna Prado
W całym bieżącym cyklu wyborczym Brazylii religia stała się samodzielną, polaryzującą siłą. Na przykład na Instagramie zobaczymy posty w rodzaju „Prawdziwi chrześcijanie nie głosują na Lulę” lub „Jestem chrześcijaninem i popieram Lulę.”
Wsparcie ewangelików dla Jaira Bolsonara było widoczne we wszystkich ostatnich wyborach. Tym razem jednak mniej było zaskoczenia, że ewangelicy publicznie popierali lewicę — wielu z nich było Preto (czarnoskórych) lub Pardo (brązowych).
„Chrześcijanie dla Demokracji”, na przykład grupa powiązana z partią Luli, zgromadziła czołowych czarnych ewangelików i katolików na panelach oraz zorganizowała wiece modlitewne. Strona Instagrama grupy podkreśliła najważniejszych liderów kampanii Luli, którzy są chrześcijanami ewangelicznymi, w tym byłą minister środowiska Marianę Silvę, pastora i posła Henrique’a Vieirę, Prokuratora Generalnego Jorge Mesiasa, posła i byłego gubernatora Rio de Janeiro Benedytę da Silvę oraz André Janonesa. Janones, poseł z jednego z najludniejszych stanów Brazylii, był liderem „Armii Luli”, grupy WhatsApp o wielkości 10 milionów, która miała kluczowe znaczenie dla zwycięstwa Luli.
Zwycięstwo Luli to kolejny przykład na to, jak rasa przenika wszystkie sfery brazylijskiego społeczeństwa, w tym religię. Wierzę, że te trwałe podziały będą odciskać piętno na krajobrazie politycznym i religijnym Brazylii w dającej się przewidzieć przyszłości.
(John Thomas III, adiunkt w Kolegium Nauk Politycznych, College of Charleston. Poglądy wyrażone w tym komentarzu niekoniecznie odzwierciedlają stanowisko Religion News Service.)
