Przemyślane, niezbędne relacje RNS na temat religii każdego ranka. Zapisz się za darmo!
Kiedy szukam białych konserwatywnych chrześcijan potępiających historycznie białe organizacje greckie, nie znajduję żadnych. Dzieje się tak nawet po licznych, szokujących doniesieniach o gwałtach, nadużywaniu narkotyków, rasizmie i przemocy hazingowej w kilku przeważnie białych organizacjach literowych. Afroamerykanie i biali konserwatyści chrześcijańscy piją z tego samego fundamentalistycznego, czystościowego kubka teologicznego, więc dlaczego tak wyraźna różnica? Istnieje 58 bractw w North American Interfraternity Conference; trzy z nich są także członkami D9. W National Panhellenic Conference (NPC) jest 26 narodowych sióstr (żadne z organizacji D9 nie są członkami). NIC i NPC, które mają przeważająco białe składy członkowskie, mają ponad 10 milionów członków na całe życie, a mimo to biali ewangelicy nie potępiają ich na TikTok’u ani nigdzie indziej. To istotny znak.
D9 członkowie pochodzą z różnych środowisk, w tym z ateistów, agnostyków, buddystów, muzułmanów i innych. I choć niektóre organizacje D9 skłaniają się ku „wartościom chrześcijańskim”, z pokazami ewangelicznymi i wyłącznie chrześcijańskimi nabożeństwami (w porównaniu do międzywyznaniowych) na ich ogólnonarodowych kongresach w odpowiedzi na trend potępiania, ich cel dla mnie pozostaje jasny i nie stanowi zagrożenia dla wiary. Organizacje D9 zostały naprawdę stworzone jako przeciwwaga dla białej supremacji i wykluczenia, podobnie jak czarne kościoły. BGLO zostały założone, by podnosić nasze społeczności i nawzajem siebie jako rodzeństwo, które nie pochodzi z krwi, lecz z wyboru. W rytmie mojej wiary nie ma nic, co w ritualach, zwyczajach ani praktykach bycia Alpha by kolidować ze mną.
Nie mogę się powstrzymać od zauważenia, że podobnie jak inwazyjne lampionówki, które pojawiają się w wielu społecznościach w całych Stanach Zjednoczonych najpierw prawie niezauważone, a potem w jesiennych miesiącach wybuchają w niszczycielskie chmary, żądanie potępienia i odrzucenia jakiegokolwiek powiązania z BGLO podąża podobnym schematem. Każde większe wybory sezonowe to pojawienie się grupy młodszych czarnych konserwatywnych chrześcijan skoncentrowanych na tzw. „aurze”, która pojawia się na czas, by rozpraszać i dzielić społeczność afroamerykańską. Przez wieki historyczne czarnoskóre kościoły i organizacje D9 odgrywały aktywną rolę w rejestracji wyborców, wiedzy obywatelskiej i uczestnictwie. Narodowa rejestracja wyborców Alpha Phi Alpha Fraternity pod hasłem „A Voteless People is a Hopeless People” została po raz pierwszy uruchomiona w społecznościach afroamerykańskich w latach trzydziestych XX wieku.
Ich potępianie i odrzucanie jest ukryte w „chrześcijańskich wartościach”, głoszonych przez byłych członków „Divine 9”, którzy po pewnym „duchowym objawieniu” widzą teraz swoje bractwa i stowarzyszenia jako anatemę dla swojej wiary.
Ich krytyka przyjmuje ostrą formę, nasączoną kulturą „religijnej czystości”, która wymaga ścisłego przestrzegania norm zachowania i zrzeszeń. W ubiegłym październiku Greene wyjaśnił w poście w mediach społecznościowych, że potępił swoje członkostwo w Kappa Alpha Psi Fraternity, Inc. i zakończył swoją karierę muzyczną gospel, ponieważ poezje, zobowiązania i rytuały bractwa są „szatańskie”, „perwersyjne” i „idolowe”.
Inną obserwacją dotyczącą demontatorów D9 jest to, że w dużej mierze wydają się pochodzić z sfer bezdenominacyjnych i białych chrześcijańskich konserwatywnych wpływów, takich jak Forward City Church Greena. Wydają się również nie przejmować się niebezpiecznym stanem afroamerykańskiej społeczności pod obecnym rządem federalnym. Nie słyszę żarliwych kazań od tych afroamerykańskich konserwatystów chrześcijańskich o zakazach książek w Teksasie czy na Florydzie. Nie słyszę także, by ci sami afroamerykańscy konserwatyści chrześcijańscy potępiali politykę administracji Trumpa, która szkodzi imigrantom i redukuje pomoc dla jedzenia i opieki zdrowotnej milionom dzieci i rodzin. Wiesz, gdzie widzisz pewien sprzeciw wobec problemów, które stoją przed narodem i społecznością afroamerykańską? Historyczne kościoły afroamerykańskie i BGLO.
W obu BGLO i czarnych kościołach często spotykamy te same osoby, które mają taką samą zdolność krzywdzić, jak i czynić dobro. Wierzę, że zarówno historyczny czarny kościół, jak i BGLO muszą znacznie lepiej pracować nad tym, aby obejmować i potwierdzać tożsamości osób queer i trans. Obie instytucje powinny też ograniczyć swój klasizm oraz żarliwą pogoń za sławą, władzą i zobowiązaniem do polityki reputacyjnej ponad ekonomią Chrystusa. Mam poważne zastrzeżenia do zakazu wstępu członków trans w mojej fraternności i braku możliwości świętowania Miesiąca Dumy, mimo że mamy w naszych statutach klauzulę o niedyskryminowaniu ze względu na orientację seksualną, i mógłbym to samo powiedzieć o kościele. Mogłem również potępić zarówno moją fraternę, jak i czarne kościoły afroamerykańskie z uzasadnionych powodów, ponieważ wielu innych osób bi, kochających tę samą płeć i osób trans ma. Ale nie zrobię tego, bo widzę większy obraz.
Musimy być świadomi i czujni wobec religijnego dogmatu, który chce nas dzielić, zwłaszcza w momencie takim jak ten, gdy kultura afroamerykańska, jej historia i ciała są dosłownie atakowane. Potrzebujemy, aby wszystkie nasze zasoby i organizacje odegrały rolę w oporze, organizowaniu i ochronie naszych społeczności. Krytyki są mile widziane i konieczne, ale wiem, jaka jest różnica między konstruktywną krytyką a sabotażem kulturowo-politycznym. Organizacje niefundujące się na religii, takie jak BGLO, mogą być kanałami dla wierzących, by swoją wiarę przekuwać w działanie, a dla niewierzących oferować równe szanse do platformy, by odpowiedzieć na ten bezprecedensowy moment w historii USA, gdy wszystko — prawo do głosowania, protestu i sama idea społeczeństwa inkluzywnego — stoi na linii.
Dobrą wiadomością jest to, że nikt z nas nie musi być doskonały, ani nie musimy zgadzać się we wszystkich tematach społeczno-politycznych czy teologicznych. Wystarczy, że będziemy zjednoczeni. Od działań skierowanych do wyborców, takich jak „Dusze do Głosowania” po „Spacer ku Głosom”, potrzebujemy każdej osoby, każdej organizacji, wierzącego i niewierzącego, aby zależało im na stanie w obronie uczciwości, sprawiedliwości i równości dla wszystkich. BGLO były w przeszłości, są dziś i będą w przyszłości użytecznymi narzędziami do świętowania, edukowania i wspierania afroamerykańskiej historii, kultury, praw i podnoszenia na duchu, pomimo ich wad, tak jak czarne kościoły afroamerykańskie. To moje modlitwy i nadzieje. Bądźcie czujni i trzymajcie wiarę, ponieważ zawsze istnieją siły powiązane z białą supremacją, które dążą do podziału wszystkich podobnie myślących ludzi, którzy troszczą się o całą ludzkość.
(Ks. dr F. Romall Smalls jest prawnikiem, duchownym i członkiem New York State Department of Health/AIDS Institute, Hudson Valley Regional Committee Faith Communities Project oraz Rady Etyki Miasta Mount Vernon w stanie Nowy Jork. Poglądy wyrażone w tym komentarzu niekoniecznie odzwierciedlają poglądy Religion News Service.)
