(RNS) — Teraz, gdy skończyłeś oglądać piąty sezon Faudy jednym tchem, mam dla Ciebie kolejną rekomendację.
To „East of Eden”, siedmioodcinkowy miniserial na Netflixie, oparty na powieści Johna Steinbecka z 1952 roku. Zoe Kazan stworzyła i napisała go, a Florence Pugh gra Cathy Ames.
To po prostu niesamowite doświadczenie oglądowe. Gdybyś miał czas, zakończyłbyś to jednym podejściem i byłbyś z tego zadowolony.
Ale możesz się zastanawiać, dlaczego recenzuję ten serial. Możesz powiedzieć, że saga rolników w Dolinie Saliny w Kalifornii na przełomie XIX i XX wieku nie wydaje się być żydowskim terytorium.
Byłbyś w błędzie. Jest tu wiele elementów żydowskich, a przynajmniej metaforycznie żydowskich.
Ta historia jest żydowska bardziej, niż sama o tym myśli.
Po pierwsze, historia jest biblijna. Steinbeck napisał nowoczesny midrasz o Kainie i Ablu, który daje nam najstarszy motyw w literaturze biblijnej: rywalizację między rodzeństwem.
Historia jest także biblijna w innym sensie. Opowiada historię rywalizacji między braćmi dwukrotnie — najpierw poprzez Adama Traska i jego brata Charlesa, a potem poprzez bliźniaczych synów Adama, Caleba i Arona.
To opowieść Księgi Rodzaju, i dalej. Podział między rodzeństwem jest pierwotny, głęboki i wszechobecny.
Od Kaina i Abla; do synów Noego; do synów Abrahama, Ismaela i Izaaka; do synów Izaaka, Ezawa i Jakuba; żony Jakuba, Rachel i Leah; synowie Jakuba, Józef i jego bracia. Następnie Mojżesz i jego rodzeństwo, Aaron i Miriam — aż do domu Dawida, który rozgrywa się niczym starożytna wersja „Succession.”
Zawsze wyobrażałem to sobie w ten sposób. Każde pokolenie, składające cichy ślub: nie powtórzę wzorców mojego ojca.
O ile robią to, i my także. To część tego, co nazywamy traumą epigenetyczną. Tak, to głęboko ludzkie, a także głęboko żydowskie.
Czy porozmawiamy o tym, jak działają pokolenia?
Wtedy przypomnisz sobie, że Zoe Kazan jest wnuczką Elii Kazana, który wyreżyserował filmową wersję z 1955 roku, która uczyniła Jamesa Deana gwiazdą.
Kazan powiedziała, że poczuła rezonans własnego rodzinnego związku z materiałem, gdy przenosiła go na ekran.
To nazywa się dziedzictwem. Zoe buduje na pracy swojego dziadka, co jest jej dziedzictwem — podobnie jak Izaak ponownie odkopał studnie, które wykopał jego ojciec Abraham, studnie, które Filistynowie zasypali, i które nazywał takimi samymi nazwami, jakimi nazywał je jego ojciec (Księga Rodzaju 26:18).
Po drugie, historia jest żydowska w samej swojej terminologii.
Zarówno powieść, jak i serial opierają się na jednym hebrajskim słowie, timshel.
Słowo to pochodzi z Księgi Rodzaju 4:7. Bóg odrzuca ofiarę Kaina, a Kain jest wściekły. Bóg ostrzega go, że grzech czai się przy drzwiach, że go pragnie, a wtedy mówi: ve-atah timshol bo — „a ty możesz być jego panem.” Biblia Króla Jakuba oddaje to jako „ty będziesz nad nim rządzić,” co brzmi jak obietnica. Biblia American Standard Version tłumaczy to „ty nad tym panuj,” co brzmi jak rozkaz.
Lee, chiński kucharz i sługa, który pomaga wychowywać chłopców Adama, nalega na trzeci odczyt: „thou mayest.” Ten odczyt sugeruje możliwość wyboru.
W powieści Lee dochodzi do tego wniosku z pomocą uczonych chińskich elderów, którzy konsultowali rabina.
W serialu Lee mówi, że żydowscy uczeni w San Francisco znaleźli dla niego to słowo. Wersja Kazan kieruje Lee do samych Żydów.
W rzeczywistości słowo to timshol, i nie oznacza samo w sobie „ty możesz.” Znaczy coś bliższego „będziesz rządzić” lub „możesz rządzić,” w zależności od tego, jak odczytujesz biblijny tryb czasowy imperfect. Rashi wyjaśnia to w ten sposób: jeśli chcesz, możesz to przezwyciężyć, czyli skłonność do zła, pociąg ku ciemnej stronie.
Gdyby seria użyła bardziej precyzyjnego znaczenia, „możesz to opanować,” historia zadziałałaby równie dobrze. Wszystko działa.
W końcu, jest konfrontacja między złem a dobrem.
Najbardziej złym bohaterem w historii jest Cathy Ames. Podpala dom swoich rodziców, gdy są w środku. Strzela do swojego męża i porzuca swoje nowo narodzone bliźnięta. Idzie pracować w Salinas w domu publicznym, otruwa swoją panią, Faye, i przejmuje dom pod imieniem Kate.
Ale jest w niej głębia, której nie da się łatwo przeanalizować.
Tak, jest zimna, zła i cyniczna. Ale jest także głęboko tragiczna, złamana i traumatyzowana.
Historia daje nam odpowiednika Cathy, a jest nim Lee, w którego rolę z ogromnym ciepłem wciela się Hoon Lee. On gotuje, uprawia ogród, prowadzi księgi i wychowuje bliźnięta. We wszystkich istotnych aspektach staje się ich matką.
Nie przypuszczam, że znajdziesz, w jakimkolwiek współczesnym filmie lub serialu, postać tak czystego serca, ani tak emocjonalnie i duchowo hojnie darowaną, jak Lee. Posunąłbym się do stwierdzenia, że on ucieleśnia chesed, stałą miłość i dobroć, które Tora przypisuje Bogu i od nas oczekuje.
Pamiętaj, że film Elii Kazana całkowicie wycięto Lee. Jego wnuczka przywróciła go.
Dlaczego?
Ponieważ żyjemy w świecie, który potrzebuje Lee. Żyjemy w świecie, w którym ciemność wydaje się być na stałe obecna, a zło zdaje się panować. W takim świecie obecność Lee w tej historii jest lampą płonącą w ciemnym domu.
Obejrzyj „East of Eden.”
To jest niesamowite, i to bardzo żydowskie.
