(RNS) — W obliczu nasilających się zabójstw i masowych porwań w całej Nigerii, przywódcy chrześcijańscy i muzułmańscy budują formalne partnerstwa mające na celu zapobieganie pogłębianiu się kryzysu bezpieczeństwa w podziale religijnym.
W sierpniu chrześcijańscy i muzułmańscy liderzy spotkali się w Abudży, aby uzgodnić utworzenie grupy koordynacyjnej, która opracuje programy na rzecz społeczności ukierunkowane na przeciwdziałanie mowie nienawiści i nietolerancji religijnej. Podpisali także umowy zobowiązujące do współpracy w zakresie zapobiegania konfliktom i promowania harmonii społecznej.
Inicjatywy te pojawiają się w momencie, gdy Nigeria staje przed kolejnym napływem przemocy dotykającej społeczności wykraczające poza granice religijne. W jednym z największych ostatnich masowych porwań w kraju szacuje się, że około 600 osób, w większości muzułmańskich Nigeryjczyków, zostało porwanych w okolicach wsi Dekera w stanie Niger na północno‑środkowym kraju w sierpniu, w tym wierni podczas piątkowych modlitw. 30 osób zostało zabitych, a co najmniej 2 000 mieszkańców uciekło przez granicę do sąsiedniego Beninu. Kilka dni później biskupi katoliccy Nigerii wydali oświadczenie wyrażające solidarność z ofiarami będącymi muzułmanami.
„Stajemy w wyraźnej solidarności z naszymi muzułmańskimi braćmi i siostrami w stanie Niger oraz w całej Nigerii” — powiedzieli katoliccy biskupi Nigerii w oświadczeniu. „Atak na jakiekolwiek miejsce kultu jest atakiem na nasze wspólne człowieczeństwo.”
Nowo pojawiająca się odpowiedź międzywyznaniowa odzwierciedla skalę kryzysu bezpieczeństwa, który pustoszy kraj. Blisko 7 900 osób zostało porwanych w całej Nigerii w minionym roku, co stanowi wzrost o 66% w porównaniu z poprzednim cyklem raportowania, według SBM Intelligence, londyńskiego firmy zajmującego się badaniem geopolityki. Około 900 osób zginęło w porwaniach i powiązanych incydentach, a potwierdzone wypłaty okupu wyniosły około 5,8 miliona dolarów.
Przemoc skomplikowała długotrwałe debaty nad rolą religii w konfliktach Nigerii.
Emmanuel Ochefu, który prowadzi niewielki kościół zielonoświątkowy w stanie Benue, zaznaczył, że chrześcijanie i muzułmanie muszą powstrzymać się od przedstawiania kryzysu bezpieczeństwa kraju wyłącznie jako wojny religijnej.
„Bóg nie popiera w żaden sposób tego, co dzieje się w naszym kraju,” powiedział Ochefu.
Podobne zaniepokojenie wyraził muzułmański przywódca Bashir Modu. Zachęcił Nigeryjczyków, by nie łączali przemocy popełnianej przez poszczególne osoby z całymi wspólnotami religijnymi.
„Osoby dokonujące aktów terroru w imieniu Islamu nie powinny być postrzegane jako reprezentujące muzułmanów ani samej wierzch Islamu. To samo dotyczy chrześcijan.”
Podczas międzynarodowej konferencji na temat różnorodności i pokoju społecznego, która odbyła się w dniach 11–12 sierpnia, uczestnicy zobowiązali się do dialogu oraz do wspólnego planu działania łączącego instytucje rządowe, liderów religijnych i społeczeństwo obywatelskie.
Współpraca rozszerzyła się także na młodszych liderów religijnych. Na początku września Młodzieżowy Wydział Stowarzyszenia Chrześcijańskiego Nigerii oraz Narodowa Rada Muzułmańskich Organizacji Młodzieżowych podpisały Narodowy Pakt Pokoju Młodzieży.
Dla zwykłych Nigeryjczyków mieszkających na obszarach dotkniętych przemocą taka współpraca odzwierciedla coś, co powiedzieli już na własnym doświadczeniu: niepewność nie kończy się na granicach religijnych.
„We wszystkich latach, podczas których chodziłam na nauki islamskie, nigdy nie nauczono mnie nienawiści ani atakowania chrześcijan z powodu ich religii,” powiedziała Fatima Umar, 40-letnia muzułmanka, matka siedmiorga dzieci z Plateau State w północno‑środkowej Nigerii. Wskazała na ostatni atak na meczet jako dowód tego, że zwykli muzułmanie, podobnie jak chrześcijanie, również są ofiarami i wezwała Nigeryjczyków do wspólnego stawienia czoła niebezpieczeństwu.
Konflikty w Nigerii są złożone i znacznie różnią się w zależności od regionu. Kraj zmaga się z insurgencjami prowadzonymi przez islamską grupę Boko Haram, zorganizowanymi porwaniami i bandytyzmem, przemocą między wspólnotami oraz konfliktami między rolnikami a pasterzami. Tożsamości religijne i etniczne czasami nachodzą się na konflikty o ziemię, zasoby i władzę polityczną, co utrudnia charakterystykę przemocy w kraju jako wyłącznie religijnej lub nielergicznej.
Rząd prezydenta Bola Tinubu stanowczo odrzucał opisy kryzysu bezpieczeństwa Nigerii jako wojny religijnej.
Katoliccy biskupi Nigerii jednak stwierdzili, że działania rządu muszą przekładać się na bezpieczeństwo, które ludzie będą odczuwać na co dzień.
Ich oświadczenie wezwało do proaktywnych operacji bezpieczeństwa opartych na wywiadzie oraz ścigania sprawców i ich sponsorów, ostrzegając, że „bezkarność napędza powtórzenia.”
