Otrzymuj codziennie rano przemyślane, istotne relacje religijne od RNS. Zapisz się za darmo!
(RNS) — Kościół Ewangelicko-Methodystyczny o 120-letniej tradycji na wiejskich terenach Michigan zamyka swoje podwoje. Tradycyjny kościół katolicki w Greenwich Village na Nowym Jorku jest wypełniony młodymi ludźmi w wieku dwudziestu kilku i trzydziestu kilku lat. A sieć domowych wspólnot kościelnych spotykających się w salonach mieszkańców rośnie w całym kraju.
To jedne z wielu kadrów amerykańskiego chrześcijaństwa, które pojawiają się w czteroczęściowej serii dokumentalnej, która rozpocznie emisję w czwartek (1 października) na stacjach telewizji publicznej w całym kraju.
„Chrześcijaństwo na Rozdrożu”, autorstwa dokumentalisty Martina Doblmeiera, opowiada historię życia kościołów parafialnych w Stanach Zjednoczonych w kluczowym momencie, gdy wzrost wystygł, młodsze pokolenia są mniej religijne, a szereg skandali przeszło przez niemal każdą denominację chrześcijańską.
Doblmeier nie jest obcy tematyce. Jego firma produkcyjna „Journey Films” specjalizuje się w tematach religijnych, tworząc dokumenty w duchu PBS o teologu Dietrichu Bonhoefferze, katolickiej działaczce Dorothy Day i filozofie i teologu Howardzie Thurmanie, między innymi.
Nowa seria, finansowana przez Lilly Endowment, która także wspiera RNS, zawiera wywiady z czołowymi ekspertami: socjologiem Ryanem Burge’em, pisarzem i etykiem Russellem Moore’em oraz badaczką opinii publicznej Melissą Deckman. Jednak to portrety około pół tuzina kościołów i sposób, w jaki przetrwały zmiany, dają wgląd w różnorodność współczesnych form wyrazu chrześcijańskiego kościoła. Jest nawet segment o kościele wirtualnej rzeczywistości.
RNS rozmawiało z Doblmeierem o powstawaniu serii, która będzie również dostępna za darmo na jej stronie internetowej journeyfilms.com. Wywiad został skrócony pod kątem długości i jasności.
WIĘCEJ: Jak megapaster Adam Hamilton mógłby przełamać dominację GOP w Kansas
Co skłoniło do realizacji tego projektu i ile czasu zajęły zdjęcia?
Cóż, odpowiedź na drugą część to około 20 miesięcy. Początkowo projekt miał trwać dwie godziny, a potem odkryliśmy, że mamy tak bogaty materiał, że poprosiliśmy o rozszerzenie i uzyskano czterogodzinny materiał. Bardzo świadomie zdawaliśmy sobie sprawę z licznych danych dotyczących spadku życia chrześcijańskiego w Ameryce, a naszym celem nie było podważanie tych danych, lecz lepsze zrozumienie, co to właściwie oznacza i kogo to dotyczy. Staraliśmy się to przedstawić w sposób zrównoważony. Jeśli wystarczająco cierpliwie się temu przyjrzeć, można dostrzec liczne znaki nadziei, liczne dowody żywotności. Nasza teza brzmi: to są wyzwania momentu. Chrześcijaństwo stoi na rozdrożu. Będziemy musieli podjąć kilka decyzji, i myślę, że to robi. Możliwe, że liczby spadną. Jednak wierzę, że to, co zostanie, będzie fundamentem czegoś wyjątkowego, a może nawet silniejszego.
Seria odpowiada na wiele wyzwań stojących przed chrześcijaństwem w USA: spadek uczestnictwa w kościołach, młodsze pokolenie mniej religijne, utrata zaufania do instytucji, kryzys nadużyć seksualnych, zwłaszcza w Kościele Katolickim, spadająca infrastruktura. Co jest największym?
Przedstawiliśmy twierdzenie, że największym czynnikiem jest to, iż ludzie przestają wierzyć w religię. Nie jest to priorytet taki, jakim był być może dwa pokolenia temu. W przeszłości twoja tradycja wiary była przekazywana z pokolenia na pokolenie. W filmie ktoś mówi: „To po prostu przestaje się dziać.” Myślę, że to duży czynnik w całej tej sprawie. Dane pokazują, że jeśli nie dorastasz w rodzinie, w której religia jest praktykowana i traktowana priorytetowo, prawdopodobieństwo wejścia w tę praktykę i utrzymania jej w późniejszym życiu maleje.
Dokonujecie analizy wzrostu nacjonalizmu chrześcijańskiego, ale nie zagłębiajecie się w krajobraz polityczny — Trumpa i MAGA — ani w to, jak to wpłynęło na chrześcijaństwo. I nie ma wzmianki o wpływie zaostrzeń imigracyjnych Trumpa na wspólnoty chrześcijańskie.
Chcielibyśmy, aby nasze filmy przetrwały na lata. Kto wie, co wydarzy się w najbliższych latach? Chcieliśmy zwrócić uwagę na nacjonalizm chrześcijański, ale jasno zaznaczyliśmy, że hałas, jaki ten nurt tworzy, nie musi odzwierciedlać liczby osób, które naprawdę wyznają zasady chrześcijańskiego nacjonalizmu. Wierzyliśmy, że to może być najważniejsze. I znam też wielu ludzi, którzy mówią sobie: „No cóż, jestem chrześcijaninem i kocham ten kraj; czy to czyni mnie chrześcijańskim nacjonalistą?” Tytuł nacjonalizmu chrześcijańskiego jest częściej używany przez innych niż przez samych chrześcijan-nacjonalistów.
Poza tym, ten film był pierwotnie pomyślany jako wkład do opowieści America 250. W pewnym sensie to stanowiło punkt wyjścia. W pewnym sensie chcieliśmy sprawdzić, czy da się opowiedzieć tę historię i przełamać część współczesnej polityki z nią związaną.
Cczy był jakiś jeden portret kościoła, który uznaliście za emblemę tego, co dzieje się w całym kraju?
Rozdział o Resurrection Church w Kansas City. Wyruszałem z Kansas City z poczuciem, że jest nadzieja na to, iż może istnieć jakiś środek. Jest tyle rozmów na temat tego, czy kiedykolwiek pogodzimy te głębokie podziały, te podziały społeczne i polityczne. Adam Hamilton, pastor, który założył ten kościół, gdy miał 25 lat w domu pogrzebowym, kontynuuje jego rozwijanie i próbuje znaleźć sposób, by to zrobić. I tak, mógłby być zdefiniowany jako pastor megakościoła, ale wciąż ma ten domowy, lokalny klimat. Starają się głosić ewangeliczny przekaz, który jest społecznie zaangażowany, politycznie świadomy, a jednocześnie trzyma się wyższego ładu, który uważają za duchowy fundament ewangeliczny, i to dało mi nadzieję, że rzeczy są możliwe.
A oczywiście, on ubiega się teraz o miejsce w Senacie.
Ma ręce pełne zajęć, starając się zostać pierwszym demokratycznym senatorem z Kansas od stu lat.
Czy kończycie serię z optymistycznym akcentem na przyszłość kościołów w Ameryce. Czy to dobrze odczytuję?
Tak, myślę, że przeszło myślenie o ponownym wyobrażeniu, zredefiniowaniu i ponownej ocenie tego, gdzie teraz stoimy w tym momencie historii, nie jest złe. Tysiące kościołów w tym kraju stoi na krawędzi. Muszą przemyśleć to, co robią, a jednocześnie niektórzy ludzie są myślicielami przyszłości. Podziwiałem (kościół Christ Congregational w Silver Spring, Maryland), który powiedział: „Słuchajcie, nie chcemy być obciążeni budynkiem, jaki mamy. Sprzedamy go. Ale pozostaniemy razem jako społeczność. Jeśli będziemy musieli spotykać się przez dwa lata w piwnicy kościoła sąsiada, tak zrobimy.” Uważam, że to świetny model.
Kiedy mówisz o znakach nadziei, myśleliśmy, że St. Joseph’s Church w Greenwich Village w Nowym Jorku jest interesującym pozytywnym znakiem. Katolicki kościół jest całkowicie zapełniony, a proboszcz powie: „Nie robimy nic innego. Nie staramy się dostosować do tej młodszej generacji. Prezentujemy to, co uważamy za katolickie nauczanie, i nauczamy z katolickich tekstów, a mimo to młodzi ludzie przychodzą.” Więc gdy myślisz, że masz formułę, co działa tutaj, ten kościół staje przed tobą i mówi, że czasem stare formuły nadal mają wartość. Tacy ludzie chcą czegoś, w co mogą uwierzyć i czego mogą się trzymać i co mogą cenić, bo wierzą, że jest tak mało czegoś, czemu mogliby naprawdę zaufać. Uważam, że to najważniejsze przesłanie w tej chwili: Daj mi coś, w co mogę uwierzyć i czemu zaufać.
POWIĄZANE: Evangelical Press Association ma zagłosować nad usunięciem „e-słowa”
