(RNS) — Podczas gdy nowy encyklika papieża Leona XIV koncentruje się w dużej mierze na sztucznej inteligencji, zawiera także sformułowania sugerujące, że katolicy powinni porzucić długotrwałe poleganie na teorii wojny sprawiedliwej, oferując ocenę konfliktów zbrojnych, która prawdopodobnie wywoła debatę zarówno wśród katolików, jak i osób niemających katolicyzmu.
Tradycja katolicka od dawna czerpała z nauk świętych takich jak Augustyn i Tomasz z Akwinu, by uczyć, że wojna jest dopuszczalna tylko w bardzo wąskim zakresie okoliczności — gdy wojna jest uzasadnionym środkiem ostatecznym w odpowiedzi na szkody, które muszą być „trwałe, poważne i pewne.” Zgodnie z nauczaniem Kościoła o teorii wojny sprawiedliwej, wojna musi także mieć wysokie prawdopodobieństwo powodzenia i powodować mniej szkód, niż te, które zostają zlikwidowane.
Odkąd objął urząd papieża w zeszłym roku, Leo jasno dał do zrozumienia, że zamierza stanąć twardo przeciwko wojnie. Jego pierwsze słowa do świata po wyborze brzmiały: „Pokój z wami wszystkimi!” w przemówieniu, które wezwało do pokoju będącego „nieuzbrojonym i rozbrajającym.” Niedawno, w swojej homilii na Niedzielę Palmową w marcu, Leo powiedział: „To nasz Bóg: Jezus, Król Pokoju, który odrzuca wojnę, której nikt nie może użyć do usprawiedliwiania wojny.” Jego krytyka wojny w Iranie spotkała się z silną odpowiedzią ze strony prezydenta Donalda Trumpa, na co papież odparł, że apele Watykanu o pokój są „przesłaniem Ewangelii.”
Ale encyklika, w przeciwieństwie do zwykłych przemówień papieża, stanowi jedno z najbardziej autorytatywnych źródeł katolickiej doktryny. W „Magnifica Humanitas” — które ukazało się w poniedziałek (25 maja) i tłumaczy się jako „wspaniała ludzkość” — Leo pisze: „Dziś, bardziej niż kiedykolwiek, bez naruszania prawa do obrony koniecznej w ścisłym sensie, należy ponownie podkreślić, iż teoria „słusznej wojny”, która zbyt często była wykorzystywana do usprawiedliwiania wszelkiego rodzaju wojny, jest obecnie przestarzała.”
Papież potępiał także użycie sztucznej inteligencji w wojnie, twierdząc, że „moralny osąd nie może być sprowadzany do kalkulacji” i że „nie wolno powierzać systemom sztucznej inteligencji decyzji śmiertelnych lub w inny sposób nieodwracalnych.”
„Żaden algorytm nie może uczynić wojny moralnie dopuszczalną,” pisze Leo.
Papież potępiał także tych, którzy powołują się na religię, by usprawiedliwiać wojnę, pisząc: „Podczas gdy ci, którzy używają imienia Boga do legitymizacji terroru, przemocy lub wojny, zdradzają jego prawdziwą naturę, bowiem walką w imię religii atakują samą religię.”
W „Magnifica Humanitas” Leo analizuje, dlaczego uważa, że w debacie publicznej na temat dopuszczalnej roli wojny nastąpił „przełom paradygmatyczny”, wskazując na rozdrobnienie środowisk informacyjnych, algorytmy nagradzające konfrontację, a także dezinformację, strach, zanik pamięci historycznej o Holokauście i o dwóch wojnach światowych.
„To w tym kontekście ludzkość wślizguje się w kulturę przemocy władzy, gdzie pokój nie jawi się już jako odpowiedzialność do podjęcia, lecz jako krucha przerwa między konfliktami,” pisze Leo.
W sekcji poświęconej dobru wspólnemu Leo pisze, że „nie może ono być nigdy oddzielone od szacunku dla prawa ludów do istnienia, do zachowania własnej tożsamości i wniesienia swoich unikalnych cech do rodziny narodów. Ponadto każde dążenie lub plan wyeliminowania lub podporządkowania narodu jest poważnie niemoralny i dlatego nie do przyjęcia.”
Niedawny raport teologów doradzających Leo mógł sygnalizować szersze myślenie Watykanu na temat słusznej wojny.
„Ponieważ wojna nie może już być ograniczona do celów wojskowych, lecz wylewa się na życie cywilne, przybierając nowe formy (hybrydowe, asymetryczne itp.), odwoływanie się do ram z przeszłości, używanych do uzasadnionej obrony — a tym bardziej do „słusznej wojny” — wydaje się coraz mniej wystarczające,” napisali teologowie z grupy badawczej Watykanu w raporcie, opublikowanym na początku tego miesiąca, dotyczącym kwestii LGBTQ+ i aktywnej nieprzemocy.
Koncepcja słusznej wojny stała się ostatnio tematem debaty w Waszyngtonie, D.C., gdy urzędnicy administracji Trumpa odwołali się do tej idei w odpowiedzi na krytykę Leona wobec wojny w Iranie. Gdy Leo wezwał katolików do „nigdy” nie bycia „po stronie tych, którzy wczoraj władali mieczem, a dziś zadają bomby,” wiceprezydent JD Vance, sam katolik, odparł.
„Kiedy papież mówi, że Bóg nigdy nie stoi po stronie ludzi, którzy dzierżą miecz, istnieje ponad tysiącletnia tradycja teorii „słusznej wojny”, która temu przeczy” — powiedział Vance podczas wydarzenia w kwietniu.
Następnego dnia, przewodniczący Izby Reprezentantów Mike Johnson, Republikaniec z Luizjany i baptysta południowy, odwołał się do tej koncepcji, krytykując potępienie papieża wojny.
„To bardzo ugruntowana kwestia teologii chrześcijańskiej: istnieje coś, co nazywa się doktryną słusznej wojny,” powiedział Johnson.
Ale poglądy chrześcijańskie na wojnę i przemoc od dawna były zróżnicowane, a nawet ci, którzy wyznają teorię „słusznej wojny”, często nie zgadzają się co do momentu i sposobu jej zastosowania. Przywódcy katoliccy szybko podkreślali także papieskie wypowiedzi dotyczące wojny, a biskup pomocniczy Brooklyn James Massa, przewodniczący komisji doktrynalnej Amerykańskiej Konferencji Biskupów Katolickich, wydał oświadczenie, które wydawało się potępiać Vance’a dzień wcześniej.
„Gdy Papież Leo XIV przemawia jako najwyższy pasterz Kościoła powszechnego, nie wyraża jedynie poglądów teologicznych, lecz głosi Ewangelię i wypełnia swoją posługę jako Namiestnik Chrystusa,” brzmi treść oświadczenia Massy. „Spójne nauczanie Kościoła jest takie, że wszyscy ludzie dobrej woli muszą modlić się i pracować na rzecz trwałego pokoju, unikając zła i niesprawiedliwości towarzyszących każdej wojnie.”
