(RNS) — Propozycja, która wymagałaby, aby duchowni wyświęceni pozostawali monogamiczni, znajduje się w porządku obrad Zgromadzenia Generalnego Kościoła Presbiteriańskiego (USA) tego lata.
Otwór CON-10 wywołał silne reakcje w sieci, ale jak dotąd nie zdobył szerokiego poparcia wśród grup PCUSA. Osobna propozycja pyta o prowadzenie badań teologicznych nad płcią i seksualnością, nad relacjami dającymi życie oraz nad chrześcijańskim powołaniem rodziny, które wspierałyby zaangażowanie denominacji w inkluzję różnych realiów rodzinnych. Razem te dwie inicjatywy pokazują, że w miarę jak polyamoria zyskuje widoczność w szerszej kulturze, może mieć to implikacje polityczne, zwłaszcza w teologicznie postępowych chrześcijańskich denominacjach.
„Uważam, że to kolejna wielka rozmowa, którą będą prowadzić przeważające wyznania głównego nurtu,” powiedziała Rev. Claudia Aguilar Rubalcava, dyrektor ds. zaangażowania w organizację More Light Presbyterians, która wspiera inkluzję osób LGBTQ.
Zespół i pracownicy More Light Presbyterians opublikowali w zeszłym miesiącu oświadczenie, w którym stwierdzili, że propozycja monogamii celuje w społeczności queerowe.
„Skupia jeden model relacji jako jedyne wierne wyrażenie życia chrześcijańskiego, ignorując zarówno szeroki zakres biblijnego świadectwa, jak i realia żyjących wiernych ludzi,” czytamy w oświadczeniu. „Pisma mówią bogato o przymierzu, wzajemności, sprawiedliwości i miłości, ale nie narzucają jednego jednolitego układu relacyjnego we wszystkich kontekstach.”
Dla More Light Presbyterians propozycja monogamii trafia blisko serca. Rubalcava powiedziała RNS, że na wykładach często napotyka presbiterian, którzy praktykują polyamorę i szukają wsparcia. Kate Davoli, która pełni funkcję współmoderatora w zarządzie More Light Presbyterians, powiedziała RNS, że zostali wykluczeni z procesu ordynacyjnego w tej denominacji z powodu jawnej polyamori.
(Presbyteria Pittsburgh poinformowała RNS, że Davoli była „zachęcana do wycofania się z procesu ordynacyjnego z powodu obowiązujących zasad PCUSA.”)
Obecnie dokumenty regulujące PCUSA nie zawierają słowa „polyamory”, która obejmuje emocjonalnie intymne, często seksualne relacje z wieloma osobami. W 2011 roku PCUSA usunęła z Księgi Porządku (Book of Order) zapis wymagający od duchownych wyświęconych prowadzenia życia w „wierze wierności w przymierzu małżeńskim między mężczyzną a kobietą, lub czystości w samotności”, co umożliwiło osobom LGBTQ ubieganie się o ordynację w denomincji. Księga Porządku obecnie definiuje małżeństwo jako „niepowtarzalne zobowiązanie między dwojgiem ludzi, tradycyjnie między mężczyzną a kobietą, do wzajemnej miłości i wsparcia na całe życie.”
CON-10 miałby wyraźnie wymagać od duchownych PCUSA prowadzenia jedynie monogamicznych związków seksualnych. Twierdzi, że polyamoria lub poligamia „mogą tworzyć nierówności władzy, szkodzić na poziomie emocjonalnym i prowadzić do duchowego zamieszania, zwłaszcza dla kobiet, dzieci i historycznie marginalizowanych osób.” Aby przyjąć ten zapis, potrzebowałby on zatwierdzenia przez delegatów na Zgromadzeniu Generalnym (najwyższy organ PCUSA), które odbędzie się w Milwaukee w dniach 29 czerwca–2 lipca. Następnie wymagałby ratyfikacji przez ponad połowę z ponad 160 presbyterii, czyli organów regionalnych zarządzających.
Jednak propozycja wydaje się mało prawdopodobna do przyjęcia. Do tej pory jedynie presbyteria, która złożyła oświadczenie w sprawie monogamii, Presbytery Sierra Blanca w Nowym Meksyku, ją poparła. Trzy komisje doradcze zaleciły głosowanie przeciw propozycji, stwierdzając, że próbuje ona legislować intymne życie jednostek, narzuca zbyt wąski definicję rodziny i zawiera mylne sformułowania. Kolejna komisja powiedziała, że inicjatywa nie podąża za protokołem wprowadzania zmian do konstytucji denominacyjnej.
Trzy komisje doradcze zaleciły natomiast zatwierdzenie oddzielnej inicjatywy zatytułowanej „Poza zmianą rodzin: Kwitnąjące relacje i przynależność”, która po części wzywa do opracowania teologicznego ramowego podejścia do etyki relacyjnej.
Davoli, która pełni funkcję starszego uprawnionego w swoim zborze, zauważyła, że od lat w PCUSA prowadzone są rozmowy na temat polyamory z oddolnych inicjatyw, zwłaszcza dotyczące odpowiedzialnego duszpasterstwa wobec nie-monogamicznych członków wspólnot. Davoli dodała, że polyamory może być bardziej powszejne, niż ludzie to sobie wyobrażają; krajowe badanie Kinsey Institute opublikowane w 2021 roku wykazało, że około 1 na 9 singli było w polyamorystycznym związku.
W miarę jak polyamoria zyskuje ekspozycję, inne główne denominacje zaczynają kwestionować swoje stanowisko w tej kwestii. Co najmniej trzech duchownych Episkopalnych zrezygnowało z przysięg święceń z powodu napięć między ich rolami kościelnymi a strukturami rodzinnymi, a w 2024 roku Kościół Episkopalny rozważał, lecz nie wysuwał, rezolucji mającej na celu zbadanie zróżnicowanych struktur rodzin. Evangelical Lutheran Church in Canada w 2023 roku zagłosował za stworzeniem krajowych źródeł wsparcia rozmów obejmujących „etyczne relacje niemonogamiczne”.
Jednak wielu chrześcijan o różnym spektrum teologicznym postrzega swoje wierzenia jako niezgodne z polyamorią. Podczas gdy otwarcie PCUSA w sprawie monogamii nie zdobyło szerokiego poparcia, Matthew Vines, autor „Bóg i chrześcijanin homoseksualny” oraz założyciel organizacji LGBTQ The Reformacja Project, powiedział RNS, że biorąc pod uwagę inne obawy dotyczące inicjatywy PCUSA, nie jest to „szczególnie trafny wskaźnik” poziomu poparcia dla nie-monogamii w tej denominacji.
Vines, który określa siebie jako chrześcijanina o teologicznym konserwatyzmie, wychował się w PCUSA, lecz już do niej nie należy. Jego organizacja promuje pogląd, że Biblia wspiera pełną inkluzję chrześcijan LGBTQ w kościele, a także „monogamiczne, przymierne relacje jednopłciowe.” Vines postrzega monogamię jako odzwierciedlenie monoteizmu i przymierza Boga z ludem Bożym, jako czynnik stabilizujący wspólnoty kościelne i szersze społeczeństwo. Wierzy, że powiązanie polyamori z ruchem na rzecz inkluzji LGBTQ mogłoby podważać trudnobeżynne osiągnięcie akceptacji chrześcijan LGBTQ.
„W zakresie, w jakim widzisz ruch ku większemu zaakceptowaniu polyamori w głównonurtowych denominacjach, myślę, że to przedsięwzięcie ograniczone czasowo, a także że będzie ograniczane przez to, jak szybko bardziej umiarkowane i konserwatywne elementy koalicji afirmującej zrozumieją i powiedzą: ‘To nigdy nie było to, do czego się zobowiązaliśmy’,” powiedział Vines.
Zwolenicy polyamory wśród chrześcijan często wskazują na różnorodność modeli relacji występujących w Biblii — choć wielu kontrastuje poligamię, która często ma hierarchiczny charakter, z nowoczesnymi formami polyamory — i podkreślają wagę bezpiecznych, dobrowolnych relacji z wyraźnymi granicami. W zeszłym miesiącu More Light Presbyterians zorganizowało szkolenie „Faithful Polyamory 101”, które ukazało Trójcę jako model wzajemnej, przepływającej miłości, jaką można odzwierciedlać w polyamorii.
„Zdolność kochania naszego bliźniego czasem obejmuje… głębokie, intymne uczucie, które wykracza poza jedną inną osobę, i które faktycznie pomaga nam wypełniać jedno przykazanie – miłować się wzajemnie wiernie,” powiedziała Davoli dla RNS.
Zgromadzenie Generalne ma odpowiedzieć na te dwie inicjatywy dotyczące monogamii i proponowanego studium relacji do zakończenia obrad 2 lipca.
