(RNS) — Podczas żydowskiego święta Sukkot, często nazywanego Świętem Namiotów, Żydzi na całym świecie będą siedzieć i posilać się, tak jak ich niedawni przodkowie i dawne pokolenia czyniły podczas tego święta, w prowizorycznych chatkach o dachach z strzechy, bambusa lub nieobrobionych drewnianych listew.
A w wielu z tych chat, zwanych sukkot w liczbie mnogiej, stąd nazwa święta, będzie śpiewany utwór skomponowany przez jidyszowego pisarza Avrahama Reisena na przełomie XIX i XX wieku. Nikt nie wie, kto skomponował żałosną, poruszającą muzykę, do której ten wiersz został dopasowany, ale połączenie melodii i słów wzruszyło łzami wiele żydowskich oczu. A przesłanie tego wiersza jest dziś szczególnie wymowne.
The poem was titled by its author “In Sukkah,” but the song that adopted it is commonly known as “A Sukkeleh,” which translates as “a modest sukkah.”
Jakiś czas temu, próbowałem stworzyć angielskie tłumaczenie tego wiersza. Mój przekład nie jest dosłowny, ale jest zbliżony i wierny rymowi i metrum oryginału:
A sukkaleh, quite small,
Drewniane deski na każdą ścianę;
Z miłością stawiałem je pionowo.
I laid thatch as a ceiling
A teraz, przepełniony głębokimi uczuciami,
Siedzę w moim sukkaleh nocą.
A chill wind attacks,
Chłodny wiatr nadciąga,
Blowing through the cracks;
Przebija się przez szpary;
The candles, they flicker and yearn.
Świece migają i tęsknią.
It’s so strange a thing
To dziwna rzecz
That as the Kiddush [sanctification of the holiday recited over wine] I sing,
Gdy śpiewam Kiddusz [uświęcenie święta recytowane przy winie],
The flames, now calmed, quietly burn.
Płomienie, uspokojone, cicho płoną.
In comes my daughter,
Wchodzi moja córka,
Bearing hot food and water;
Niosąc gorące jedzenie i wodę;
Worry on her face like a pall.
Na jej twarzy widnieje cień zmartwienia.
She just stands there shaking
Stoi tam drżąc
And, her voice nearly breaking,
A jej głos prawie się łamie,
Says “Daddy dear, the sukkah’s going to fall!”
Powiedziała: „Kochany tato, sukkah zaraz się przewróci!”
Dear daughter, don’t fret;
Kochana córeczko, nie martw się;
It hasn’t fallen yet.
Jeszcze się nie przewróciła.
The sukkah’s fine; banish your fright.
Sukkah jest w porządku; pozbądź się strachu.
There have been many such fears,
Przez niemal dwa tysiące lat;
Jednak sukkeleh wciąż stoi prosto.
Te końcowe wersy przekształcają dosłowną opowieść w metaforyczny obraz wytrwałości narodu żydowskiego, który przetrwał próby i tragedie.
Sukkot, które zaczyna się o zmierzchu w piątek (25 września), w modlitwach święta nazywane jest „czasem naszej radości.” A jednak, przynajmniej na pozór, chyba niewiele jest dzisiaj żydowskiej radości. Żydzi padają ofiarą ataków fizycznych, niektórzy zabijani tylko dlatego, że są Żydami. Antysemityzm — czasem upiększony jako antysyjonizm, czasem całkiem goły — stał się normalny wśród niektórych popularnych postaci i rozprzestrzenił się w mediach społecznościowych.
Jednakże poeta uchwycił szczęśliwą prawdę Sukkot. Gdy temperatury spadają, a zimowa ciemność nie jest daleko, nasze mieszkanie w sukkah stanowi ciche, lecz potężne oświadczenie: jesteśmy krupli, tak; prowizoryczne ściany i strzechowy dach nie mogą się równać z silnymi wiatrami. I niektóre sukkot rzeczywiście uległy żywiołom. Lecz w kolejnym roku stawiane są ponownie, a ich wytrwałość odzwierciedla wytrwałość narodu żydowskiego.
No matter how loudly the winds may howl, no matter how vulnerable our physical fortresses may be and no matter the mindless hatred for us, we give no harbor to despair. Instead, we redouble our recognition that, in the end, as in millennia past, our fate is in divine hands.
Bez względu na to, jak głośno wyje wiatr, bez względu na kruchość naszych fizycznych fortec i bez względu na bezmyślną nienawiść wobec nas, nie dopuszczamy do rozpaczy. Zamiast tego podwajamy nasze przekonanie, że ostatecznie, jak to bywało przez tysiąclecia, nasz los leży w rękach boskich.
As it has for millennia, the sukkah — both in its literal and metaphorical form — continues to stand.
Jak od tysiącleci, sukkah — zarówno w dosłownym, jak i metaforycznym sensie — stoi nadal.
(Rabbi Avi Shafran writes widely in Jewish and general media and has a Substack here. The views expressed in this commentary do not necessarily reflect those of Religion News Service.)
(Rabbi Avi Shafran pisze szeroko w mediach żydowskich i ogólnych i ma tutaj substack. Poglądy wyrażone w tym komentarzu niekoniecznie odzwierciedlają poglądy Religion News Service.)
