Odbieraj codziennie przemyślane, niezbędne relacje dotyczące religii od RNS. Zapisz się za darmo!
(RNS) — Pozwólcie, że zabiorę was na spacer po mojej ulubionej dzielnicy Jerozolimy.
Byłaby to Kolonia Niemiecka, która była domem Templerów — niemieckich chrześcijan, którzy przybyli osiedlić się w Jerozolimie w XIX wieku i którzy zbudowali swoją wspólnotę tak, aby wyglądała, jakby nadal byli w Tyrolskich Alpach.
Swobodny turysta spacerujący główną ulicą Emek Refaim napotka nazwy ulic, które mogą wzbudzić ciekawość. Każda ulica nosi imię konkretnej osoby.
„Kim są ci ludzie?” zapytają. A szczerze mówiąc, większość samych Izraelczyków również by zadała to pytanie.
Pozwólcie mi zabrać was na cztery z moich ulubionych ulic — a raczej na cztery z moich ulubionych postaci.
Najpierw jest ulica Patterson. John Henry Patterson był protestantem irlandzkim, łowcą dzikiej zwierzyny i inżynierem kolejowym, zanim I wojna światowa uczyniła go żołnierzem. Brytyjska armia nie dopuszczała obcych żydowskich ochotników do walki jako formalna jednostka, więc Patterson objął dowództwo Korpusu Mułów Syjonu (Zion Mule Corps), a później Żydowskiej Legii, pierwszych żydowskich sił zbrojnych, które posiadły broń po prawie 2 tysiącach lat.
Następnie, jest ulica Lloyd George. David Lloyd George był premierem Wielkiej Brytanii podczas I wojny światowej. W 1917 roku jego rząd wydał Deklarację Balfoura. Dlaczego popierał obecność Żydów na ziemi Izraela? Bo był przyjazny chemikowi Chaimowi Weizmannowi, który miał zostać pierwszym prezydentem Izraela.
Następnie jest Émile Zola Street. Był to pisarz, który bronił Alfreda Dreyfusa przed antysemickim sfabrykowanym oskarżeniem. Ten epizod pomógł przekonać Theodora Herzla, że europejscy Żydzi nigdy nie będą naprawdę bezpieczni jako mniejszość w czyimś innym kraju.
A na koniec, znajdziemy ulicę Masaryk. Tomáš Masaryk, filozof, był pierwszym prezydentem Czechosłowacji. Zanim objął urząd, Masaryk już odważył się bronić Żydów, stojąc prawie samotnie w 1899 roku, by obronić Żyda fałszywie oskarżonego o rytualne morderstwo. W 1927 roku stał się pierwszym przywódcą państwa demokratycznego, który odwiedził Palestynę i spotkał się z Żydami, którzy ją budowali. Przypomnij również, że w 1948 roku Czechosłowacja była jednym z nielicznych krajów, które wysłały broń do młodego Państwa Izraela, gdy była ona najbardziej potrzebna.
I tak oto to „Dzielnica nie-Żydowskich zwolenników suwerenności żydowskiej”.
Bo, tak: żaden z tych ludzi nie był Żydem.
A także: każdy wierzył w sprawiedliwość roszczeń Żydów do powrotu do ich ojczystej ziemi — albo, przynajmniej, w sprawiedliwość dla Żydów i narodu żydowskiego.
Ci mężczyźni wspierali syjonizm, ponieważ doszli do wniosku, że uciśniony naród zasługuje na własne państwo.
W innych miejscach Jerozolimy i w innych miastach znajdziemy ulice Balfoura (słynące z Deklaracji Balfoura), Wingate (dla Orde’a Wingate’a, gorliwie chrześcijańskiego brytyjskiego oficera, który trenował i walczył u boku przyszłych izraelskich dowódców jak Jigal Allon i Mosze Dayan przeciwko arabskim atakom na żydowskie osady).
Co zrobić z tymi historiami?
Podnosimy te historie, pamiętamy je i ponownie opowiadamy. Bo często to nie-Żydzi dawali najgłośniejszy moralny głos na rzecz państwa żydowskiego. Nie zawsze było to bezpieczne. W niektórych przypadkach stawiali na tym całą swoją karierę. Bo musimy pamiętać, zwłaszcza w tych mrocznych czasach, gdy na co dzień napotykamy ataki na samą ideę narodu żydowskiego, że mieliśmy prawdziwych przyjaciół. Zaangażujcie się w te historie i w tę historię, a zobaczycie, że ludzie kiedyś uznawali solidarność z narodem żydowskim za znak poważnej moralności.
Myślę o tych wspaniałych moralnych bohaterach i o łzach, które zbierają mi się w oczach, gdy widzę te nazwy ulic. I myślę o słowach Tory, które czytamy w tym Szabacie — opowieści Noego.
Noe nie był Żydem. Żydzi jeszcze nie istnieli.
A jednak Tory nazywa go „tzaddikiem”, prawym człowiekiem, a nasza tradycja uczy, że prawdziwi sprawiedliwi ze wszystkich narodów mają udział w świecie przyszłym.
Co prowadzi mnie do kolejnej ulicy w Jerozolimie, którą wielokrotnie przemierzałem: Ogród Sprawiedliwych w Yad Vashem. Drzewa tego miejsca honorują nie-Żydów, którzy ryzykowali wszystko, by ratować ludzkie życie Żydów podczas Shoah. Niektórzy byli chrześcijanami. Inni byli muzułmanami, w Albanii i gdzie indziej na Bałkanach, oraz w Afryce Północnej.
Yad Vashem oficjalnie uznało mniej niż 30 000 osób za Sprawiedliwych wśród Narodów Świata.
To może wydawać się imponujące — ale w tamtych czasach w Europie było prawie 300 milionów ludzi. Oznacza to, że odsetek Sprawiedliwych wśród Narodów Świata w Europie wynosił 0,01 procenta. To właśnie dlatego musimy wywyższać ich historie.
Pozwólcie, że wyróżnię, w szczególności, jedno nazwisko — być może najbardziej znane spośród nich — Oskara Schindlera, który zmarł 9 października 1974 roku, dokładnie 52 lata temu.
Wracamy do opowieści o ulicach. Kiedy jedziesz przez miasta w New Jersey, takie jak South Brunswick, Old Bridge czy Parsippany, będziesz mijać ulice o nazwach takich jak Schindler Drive. Dlaczego tak się dzieje? Ponieważ mężczyźni, którzy rozwijali te obszary, należeli do Żydów, którzy znaleźli się na liście Schindlera.
W tym jest pewna poezja — że ludzie, którzy stracili swoje domy, poszli budować domy dla innych. Pamiętam sprzed lat, gdy odwiedziłem kogoś z jednej z rodzin zajmujących się nieruchomościami. Pokazał mi zdjęcia ze swojego bar micwy. Myślałem, że rozpoznaję mężczyznę siedzącego przy stole przewodniczącym.
„To jest Oskar Schindler,” powiedział mi. „Przychodził na wszystkie nasze bar micwy. Zawsze siedział przy stole przewodniczącym. Bo tylko dzięki niemu mogliśmy tam być.”
Ale oto, co musisz wiedzieć. Kiedy książka o Schindlerze pojawiła się po raz pierwszy, tytuł nie brzmiał „Lista Schindlera”. Brzmiał „Arka Schindlera”. Bo to właśnie to, co dla nich zbudował.
Jak to możliwe, że mamy święta, w których wspominamy Faraona i Hamana — naszych wrogów — a nie mamy świąt, które upamiętniałyby naszych przyjaciół?
Być może ten Szabat Noacha powinien być właśnie tym dniem.
