Odbieraj codziennie przemyślane, niezbędne relacje dotyczące religii od RNS. Zapisz się za darmo!
(RNS) — W tym roku jesienny „żydowski” event, na który czekałem z największym podekscytowaniem, miał niewiele związanego z Dniami Pokuty. Miał za to wszystko wspólnego z piątym sezonem „Faudy”, izraelskiego serialu telewizyjnego, który trafił na Netflix we wrześniu.
Możesz duchowo przygotować się do Rosz ha-Szana i Jom Kippur. Nie znalazłem sposobu, by duchowo przygotować się na „Faudę”, chyba że potraktować ją jako przygotowanie do trzeciej rocznicy masakr z 7 października 2023 roku.
Twórcy serialu, Lior Raz i Avi Issacharoff, powiedzieli, że po masakrze wyrzucili swoje scenariusze i przepisali najnowszy sezon.
Oglądanie tego nauczyło mnie kilku lekcji. (SPOJLERY W TRAKCIE TEKSTU.)
Zemsta kusi, ale ma granice.
Gdy sezon piąty rozgrywa się dwa lata po 7 października, serial ukazuje, że terroryści z Hamasu zamordowali rodzinę izraelskiego operacyjnego Eli podczas ataków. Owładnięty żałobą, podąża za wskazówką do Marsylii we Francji w poszukiwaniu bojownika Nukhba i wciąga swoich towarzyszy w coś znacznie większego i groźniejszego niż osobista zemsta.
Każde zdarzenie z 7 października, które pokazuje serial, opiera się na czymś, co naprawdę się wydarzyło w tamten przerażający dzień, jak mówią twórcy. Odcinki 7 i 8 wracają do tamtego Shabbat i poranka Simchat Torah, do kibuców i festiwalu Nova, gdzie doszło do ataków. Producenci podjęli wyjątkowy krok i poinformowali widzów, że mogą pominąć te dwa odcinki i i tak śledzić fabułę.
Nie pominąłem ich. Chciałbym móc powiedzieć, że wyszedłem z tego jako lepszy człowiek, ale wyszedłem z pragnieniem krwi. Nie będę za to przepraszał.
Ludziom często 7 października kojarzy się z najgorszym dniem w historii Żydów od czasu Holokaustu. Uważam, że jego najwierniejszy echem byłby Kishinevski pogrom z 1903 roku. Po nim poeta Hajim Nahman Bialik napisał „Al ha-Shehitah”, „O rzezi”. „Zemsta taka, zemsta za krew małego dziecka,” napisał, „Satan jeszcze nie stworzył.”
A jednak linia tuż przed tym mówi: „A przeklęty niech będzie ten, kto woła: Zemsta!” Bialik rozumiał, że żaden ludzki akt zemsty nie zrównoważy wagi zabitego dziecka, więc odmawia pozwolenia, by ktokolwiek próbował to zrobić.
„Fauda” nadal pyta o pytanie Bialika. Czy zemsta jest sprawiedliwością? I choć to naturalne uczucie, czy tworzy dobre polityczne czy militarne strategie? Myślę, że nie.
Jeśli chcesz lepiej zrozumieć Izrael, spójrz na arabskich bohaterów serialu.
Kolejny sezon otwiera się nad grobem. Salem, Beduin z Rahatu, stoi nad grobem swojego syna, Yusufa, i modli się. Następnie składa obietnicę: „Tak, jeśli Bóg zechce, zemszczę się za ciebie… abyś mógł spocząć.”
Dopiero później dowiadujemy się, kim był Yusuf. Mieszkał tuż obok Eli i 7 października ukrywał się w bezpiecznym schowku z żoną Eli, Hagit, i ich dziećmi. Kiedy napadają na nich bojownicy Hamasu, Yusuf próbuje powstrzymać ich przed okrucieństwem, cytując Koran, podobnie jak rabin przytacza Tory, gdy Żyd o ma zrobić coś potwornego.
To nie działa. Yusuf umiera recytując Al-Fateha, pierwszą modlitwę w Koranie, błagając o życie żydowskich dzieci.
7 października Hamas zabił Beduinów zamieszkujących Izrael, a Beduini izraelscy ryzykowali własnym życiem, by ratować Żydów. Aby zrozumieć Izrael, musisz znaleźć miejsce w swoim umyśle dla Yusuf’a i jego ojca. Nie wpisują się oni w antyizraelskie slogany, które rozbrzmiewają na naszych uczelniach. Yusuf oddał życie, próbując zawstydzić zabójców ich własnym Pismem, podczas gdy Salem chce dokładnie tego, czego Eli pragnie po zajściu.
Żydowskie serce, to serce o wielu komorach, musi być wystarczająco duże, by pomieścić wszystkie te straty.
Aktorka, która gra Anne, ma znaczenie.
Francuska Żydówka, Mélanie Laurent, wciela się w Anne Aubert, francuską żonę terrorysty Hamasu. Po śmierci męża zgadza się dołączyć do Hamasu i zabić Żydów.
Przypomnijmy sobie „Bękartów wojny” Quentina Tarantino, jego fantazję o żydowskich żołnierzach mordujących nazistowską elytę i zakończeniu wojny w ekspresowym tempie. Laurent grała tam Shosannę Dreyfus, jedynego ocalałego z żydowskiej rodziny, którą naziści wymordowali na francuskiej farmie.
W kulminacyjnym momencie filmu jej twarz wypełnia ekran wciąż w trakcie pokazu jej kina, a ona mówi nazistom w widowni: „Nazywam się Shosanna Dreyfus i to jest twarz żydowskiej zemsty.”
W „Faudzie” Laurent stoi po drugiej stronie.
Podczas treningów Anne trafia w tarczę, na której widnieje matka i dziecko, a w niej coś się wycofuje. Przywódca Hamasu przypomina jej, że to nie czas na sentymentalne myśli o ludzkim życiu, i ona nie przestaje strzelać.
Później, gdy zbliża się wielki atak terroru, przypina ładunki wybuchowe, gotowa umrzeć jako szahid, czyli męczennik. Wtedy dostrzega w samochodzie obok siebie małe dziecko i nie potrafi tego zrobić.
Kiedy Anne dowiaduje się, co jej zmarły mąż zrobił 7 października — zabił dzieci Eli’ego i zgwałcił oraz zamordował jego żonę — na jej twarzy maluje się przerażenie. Uświadamia sobie dwie rzeczy: po pierwsze, że nigdy naprawdę nie poznała swojego męża, po drugie, co ideologia potrafi zrobić z ludźmi.
Europa wyprodukowała prawdziwe Anne. W roku 1976 dwóch Zachodnich Niemców — Wilfried Böse i Brigitte Kuhlmann — pomogli porwać samolot linii Air France do Entebbe dla palestyńskiej grupy terrorystycznej i oddzielili izraelskich pasażerów od reszty. Żaden z nich nie dożył końca, by się od tego odciąć.
Shosanna ginie w swoim kinowym studiu projekcji, kilka chwil przed tym, jak jej kino płonie, a w nim Hitler. Scenarzyści „Faudy” mogli dać Anne podobny koniec — jako samobójczą bombę albo w rękach Izraelczyków lub Hamasu.
Wybrali inaczej. Pod koniec sezonu jest żywa, rozmawia z Doronem, bohaterem serialu.
Anne zaczyna jako kobieta, która przyjęła zemstę, a kończy jako ta, która nie może już znieść tego. Jedna twarz nosi teraz obie historie, i ciągle widzę za nią płonące kino.
„Gdzie jest twój brat?”
Ta Sobotna Szabat Żydzi wracają do Bereshit, początku Tory, a więc do jednego z pierwszych pytań w historii. Kain zabił Abla, a Bóg pyta go: „Gdzie jest twój brat Abel?” Następnie Bóg mówi: „Głos krwi twojego brata woła do Mnie z ziemi.”
„Fauda” zadaje nam to pytanie w językach hebrajskim i arabskim, przez Eli i Salema.
Trzy lata później krew naszych braci i sióstr nadal woła z ziemi na granicy Gazowej.
