(RNS) — Coraz więcej osób w Wielkiej Brytanii definiuje siebie jako narodowych chrześcijan, według nowego sondażu — ale większość z nich nie chodzi do kościoła.
Raport, „Beyond Christian Nationalism — Measuring Attitudes to Christianity and Britishness Today,” opublikowany przez renomowany think tank Theos, przebadał 1 765 osób. Wykazał, że ponad 10% ankietowanych identyfikuje się jako narodowi chrześcijanie.
Ruch ten jest stosunkowo nowy w Wielkiej Brytanii, ale budzi niepokój, także wśród biskupów, którzy próbowali odciągnąć Kościół Anglii od niego po masowych demonstracjach i po tym, jak niektóre znane postacie skrajnie prawicowe, antyimigracyjne, stwierdziły, że zostały chrześcijanami.
According to the Theos study, about 11% of those surveyed — more than 1 in 10 Britons — have views that resemble those of Christian nationalists. These people embody an ideology that merges national identity with their idea of Christianity and believe that it should be central to British culture and given prominence over other faiths and secular views.
Ten 11-procentowy odsetek, określany w badaniu mianem „integratorów tożsamości”, silnie identyfikuje się z chrześcijaństwem, jednak zaledwie 13% deklarowało cotygodniową praktykę kościelną, nieznacznie powyżej 11% średniej dla uczestnictwa w nabożeństwach w całej ankiecie. Zdecydowanie większe było ich zaangażowanie w Biblię — zainteresowanie nią wyraziło nieco poniżej połowy — a nieco mniej niż jedna trzecia zadeklarowała, że modli się co tydzień.
Ta grupa wykazywała wrogość wobec islamu i była niechętna, by podążać za nauczaniem kościoła w zakresie gościnności wobec obcych: zaledwie 19% zgodziło się, że chrześcijaństwo wymaga popierania ubiegających się o azyl.
Raport pokazuje, że ich chrześcijaństwo ma charakter kulturowy, a nie doktrynalny, i że są „głęboko, wręcz brutalnie, kulturowo chrześcijańscy”.
Są przeważnie biali, i choć nie ubodzy, zwykle nie mają wysokich kwalifikacji i częściej mieszkają na obszarach wiejskich.
Inna grupa, określana jako „integratorzy przekonań”, ma silniejsze przekonania religijne w równaniu nacjonalizm-chrześcijaństwo i jest znacznie mniej wrogo nastawiona do imigracji.
Prawie połowa (48%) zgodziła się, że chrześcijańskie wartości wymagają gościnności i wspierania osób ubiegających się o azyl.
Te „integratorzy przekonań” stanowili 13% ankietowanych. W tej grupie 31% chodzi na nabożeństwa co tydzień, 46% modli się co tydzień, a 62% wyraziło zainteresowanie Biblią.
They are more likely to be younger, male, poorer, urban and non-white, with conservative moral values and traditional ideas about masculinity.
Mają większe prawdopodobieństwo bycia młodszymi, mężczyznami, ubogimi, mieszkańcami miast i osobami o nie-białej karnacji, z konserwatywnymi wartościami moralnymi i tradycyjnymi poglądami na męskość.
Despite being less hostile to asylum seekers, the report says that “a remarkable two-thirds of this group hold to the Great Replacement Theory (of white people being replaced by immigrants).”
Pomimo mniejszej wrogości wobec ubiegających się o azyl, raport stwierdza, że „niezwykłe dwie trzecie tej grupy wyznaje Teorię Wielkiego Wypierania — białych ludzi zastępowanych przez imigrantów”.
Nick Spencer, a senior fellow at Theos and one of the report’s authors, said: “Until now there has been little research done in Britain on whether Christian nationalists go to church. This shows that the keenest nationalists don’t go to church very often.
Nick Spencer, starszy fellow Theos i jeden z autorów raportu, powiedział: „Do tej pory w Wielkiej Brytanii nie przeprowadzono zbyt wielu badań na temat tego, czy narodowi chrześcijanie chodzą do kościoła. To pokazuje, że najbardziej zapaleni nacjonaliści nie chodzą do kościoła zbyt często.
“When we asked these people about the white population being deliberately replaced, it’s off the scale among Christian nationalists.”
„Kiedy zapytaliśmy te osoby o celowe zastępowanie populacji białej, to jest skrajnie nietypowe wśród chrześcijańskich nacjonalistów.”
In the past two years, demonstrations put on by the Unite the Kingdom organization have drawn thousands of people, with wooden crosses and the English flag (called the flag of St. George, with a red cross on a white background) being carried by the large crowds.
W ciągu ostatnich dwóch lat demonstracje organizowane przez organizację Unite the Kingdom gromadziły tysiące osób, a tłumy niosły drewniane krzyże i flagę Anglii (zwaną flagą św. Jerzego, z czerwonym krzyżem na białym tle).
Tommy Robinson, one of Britain’s most well-known anti-Islam, anti-migrant activists, spoke at a Christmas concert last season after he converted to Christianity in prison. Robinson told concertgoers, “Something great is happening. I’ve seen it at each one of our Unite the Kingdom events as I saw the cross start being prevalent.”
Tommy Robinson, jeden z najsłynniejszych brytyjskich działaczy antyislamistycznych i antyimigracyjnych, wystąpił na grudniowym koncercie w zeszłym sezonie po nawróceniu na chrześcijaństwo w więzieniu. Robinson powiedział uczestnikom koncertu: „Dzieje się coś wspaniałego. Widzę to na każdym z naszych wydarzeń Unite the Kingdom, gdy krzyż zaczyna dominować.”
Bishops in the Church of England have warned about the co-opting of Christian symbols and rhetoric to support anti-migrant views. In July a working group of the Church of England’s bishops urged its General Synod to focus on national unity. The group, led by the Bishop of Leicester, Martyn Snow, urged Christians to model a healthy sense of patriotism and reclaim symbols like the St. George’s flag as a sign of unity rather than division. The flag has traditionally been strongly associated with the Church of England as it flies from its churches’ towers.
Biskupi Kościoła Anglii ostrzegli przed wykorzystywaniem symboli chrześcijańskich i retoryki na poparcie poglądów antyimigracyjnych. W lipcu grupa robocza biskupów Kościoła Anglii wezwała Generalny Synod do skupienia się na jedności narodowej. Grupa prowadzona przez biskupa Leicester, Martyna Snowa, nakłaniała chrześcijan do kultywowania zdrowego poczucia patriotyzmu i odzyskania symboli takich jak flaga Świętego Jerzego jako znak jedności, a nie podziału. Flaga ta tradycyjnie była ściśle kojarzona z Kościołem Anglii, gdyż wisi z wież jego kościołów.
The Theos report has been welcomed as one of the first major studies delving into Christian nationalism in Britain. John Heathershaw, professor of international relations at the University of Exeter and research associate at the Centre for the Study of Bible and Violence, said that until now there has been little robust research into the topic.
Raport Theos został przyjęty jako jedno z pierwszych znaczących badań zagłębiających chrześcijański nacjonalizm w Wielkiej Brytanii. John Heathershaw, profesor stosunków międzynarodowych na Uniwersytecie w Exeter i współpracownik Centrum Badań nad Biblią i Przemocą, powiedział, że do tej pory brakowało rzetelnych badań na ten temat.
“The survey is useful because Christian nationalism is not a coherent ideology, and not a social and political movement but a cluster of attitudes,” he said.
„Badanie jest użyteczne, ponieważ chrześcijański nacjonalizm nie jest spójną ideologią, ani ruchem społecznym i politycznym, lecz zbiorem postaw” — powiedział.
Heathershaw called “belief integrationists” the most interesting group identified by the survey.
Heathershaw nazwał „integratorów przekonań” najbardziej interesującą grupą wyróżnioną w badaniu.
In a recent Substack, he wrote:
W ostatnim wpisie na Substacku napisał:
“My guess is that many of them are charismatic evangelicals, the largest growing group in the UK and across much of the world. Forgive the caricature, but one typical belief integrationist may be a Nigerian Pentecostal man in his 30s or 40s. While they may be a small minority nationally, they are an increasingly significant part of the Christian faith. Although 54% of this group say they are proud that Britain “is predominantly white” (p.118), they are by far the least white group of all five identified by Theos. Of course, racialized views are not exclusively held by the racial majority.”
„Przypuszczam, że wielu z nich to charyzmatyczni ewangelicyści, najliczniejsza rosnąca grupa w Wielkiej Brytanii i na dużej części świata. Przepraszam za karykaturę, ale typowy integrator przekonań może być nigerskim pentekostalnym mężczyzną w wieku 30–40 lat. Chociaż mogą stanowić niewielką mniejszość w kraju, stanowią coraz istotniejszą część chrześcijańskiej wiary. Mimo że 54% tej grupy twierdzi, że jest dumna z tego, iż Wielka Brytania „jest przeważnie biała” (s. 118), są oni zdecydowanie najmniej białą grupą ze wszystkich pięciu identyfikowanych przez Theos. Oczywiście poglądy o charakterze rasowym nie są wyłączną domeną większości rasowej.”
The most worrying aspect found by the survey, Heathershaw told RNS, is the sizable number of people who believe that there is a concerted effort to replace Britain’s population with another group.
Najbardziej niepokojącym aspektem, który wykazało badanie, według Heathershawa powiedział RNS, jest znaczna liczba osób wierzących, że prowadzi się skoordynowaną próbę zastąpienia populacji Wielkiej Brytanii inną grupą.
“It shows right across the survey that 37% of people support the Great Replacement Theory. That is remarkable and troubling,” he said.
„W całym badaniu widać, że 37% ludzi popiera Teorię Wielkiego Wypierania. To niezwykłe i niepokojące” — powiedział.
The report also highlights how divided Britain is over the role of Christianity. Sizable numbers of people want it to have no public role — despite the nation having an established church, with 26 Church of England bishops sitting in the Parliament’s second chamber, the House of Lords. About half the population wants to keep Christianity out of politics, with 34% of those surveyed saying that they want politics free from faith — people Theos calls “committed separatists.” It describes another 16% as “cultural separatists,” who are similarly opposed to religion being involved in politics but are more strongly nationalist.
Raport podkreśla także, jak podzielona jest Wielka Brytania w kwestii roli chrześcijaństwa. Znaczne liczby ludzi chcą, by chrześcijaństwo nie miało roli publicznej — pomimo że kraj ma ustanowiony kościół, w którym 26 biskupów Kościoła Anglii zasiada w drugiej izbie parlamentu, Izbie Lordów. Około połowy populacji chce trzymać chrześcijaństwo poza polityką, a 34% ankietowanych stwierdziło, że chcą, by polityka była wolna od wiary — ludzie Theos nazywa ich „zaangażowanymi separatystami”. Opisuje także kolejne 16% jako „kulturowych separatystów”, którzy również sprzeciwiają się udziałowi religii w polityce, ale są silniej nacjonalistyczni.
Although these people tend to have secularist views, these groups also include people who are Christian who believe there should be no connection between church and state and are found in what in Britain are called free churches, such as traditional Baptist ones.
Chociaż te osoby mają skłonności sekularyzacyjne, w tych grupach znajdują się również chrześcijanie, którzy uważają, że nie powinno być związku między kościołem a państwem, i występują w tym, co w Wielkiej Brytanii nazywa się wolnymi kościołami, takimi jak tradycyjne baptystyczne.
The final sector defined by Theos is another integrationist group — people who believe there should be some integration between Christianity and Britishness. The “values integrationists” make up 26% of those surveyed and want Britain defended from external threats. While they have a strong sense of Christian values as part of Britain’s heritage, they do not feel threatened by what is happening today.
Ostatnią sektą zdefiniowaną przez Theos jest kolejna grupa integratorów — ludzie, którzy uważają, że powinna istnieć pewna integracja między chrześcijaństwem a brytyjskością. „Integratorzy wartości” stanowią 26% ankietowanych i chcą, by Wielka Brytania była chroniona przed zagrożeniami z zewnątrz. Mają silne poczucie chrześcijańskich wartości jako części dziedzictwa kraju, ale nie czują się zagrożeni tym, co dzieje się obecnie.
Tim Wyatt, a leading commentator on Christianity in Britain and author of The Critical Friend Substack, said the Theos report offers useful insight into what is happening in Britain today, but that there is a risk in paying too much attention to its findings.
Tim Wyatt, czołowy komentator chrześcijaństwa w Wielkiej Brytanii i autor The Critical Friend Substack, powiedział, że raport Theos dostarcza użytecznych wglądów w to, co obecnie dzieje się w Wielkiej Brytanii, ale istnieje ryzyko nadmiernego zwracania uwagi na jego ustalenia.
“It would be too easy for mainstream Christians to hold their noses and see Christian nationalists as bigots, to write them off as irredeemable racists.”
„Zbyt łatwo byłoby, aby chrześcijanie z głównego nurtu zakrzywili nosy i postrzegali narodowych chrześcijan jako bigotów, odrzucając ich jako nieuleczalnych rasistów.”
Instead, said Wyatt, their interest in Christianity should be seen as an opportunity. “Mainstream Christians should be willing to talk to them, to sit down and talk about who they think Jesus is and what he teaches.”
Zamiast tego, jak powiedział Wyatt, ich zainteresowanie chrześcijaństwem powinno być postrzegane jako okazja. „Chrześcijanie z głównego nurtu powinni być gotowi porozmawiać z nimi, usiąść i porozmawiać o tym, kim dla nich jest Jezus i czego naucza.”
Wyatt said that for many Christian nationalists who do not attend church — the group Theos calls “identities integrationists” — their ideas “are based on nostalgia, wanting to reach back and conjure an England of their imaginations,” of a kind portrayed in television dramas such as Agatha Christie’s “Miss Marple,” with the entirely white population of a village turning out en masse for Sunday service.
Wyatt dodał, że dla wielu narodowych chrześcijan, którzy nie chodzą do kościoła — grupa Theos nazywana „integratorami tożsamości” — ich idee „opierają się na nostalgii, pragnieniu sięgnięcia wstecz i wywołania Anglii z ich wyobrażeń”, podobnie jak w telewizyjnych dramatycznych przedstawieniach typu Miss Marple autorstwa Agathy Christie, gdzie całkowicie biała populacja wsi masowo zjeżdża na niedzielną mszę.
“The irony is,” said Wyatt, “that in larger towns and cities the survival of churches is propped up by ethnic groups. As the face of British Christianity changes, these people are harking back to what they think it used to be.”
„Ironiczne jest to — powiedział Wyatt — że w większych miastach przetrwanie kościołów utrzymują grupy etniczne. Gdy oblicze brytyjskiego chrześcijaństwa się zmienia, ci ludzie cofają się do tego, co według nich kiedyś było.”
